省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后凌霄花

1．络纬：即纺织娘，一种夏秋鸣叫的螽斯类昆虫，因其鸣声如“络纬络纬”，古人附会为促织、司织之虫，象征勤作守时。

2．布谷：即杜鹃鸟，又名“获谷”“拨谷”，春耕时节鸣叫，农谚有“布谷布谷，割麦种谷”，为农事时令的重要物候标志。

3．汝道不如归去好：“不如归去”为杜鹃典型啼声之拟音，典出《蜀王本纪》，后成为归隐、思乡的经典意象，此处借指凌霄花以高洁自许、托辞避世的姿态。

4．耕织：古代男耕女织为基本生计与道德理想，《礼记·月令》《齐民要术》等皆视其为安身立命之本，亦为儒家“力田”伦理的具象表达。

5．凌霄花：紫葳科木质藤本，攀援而上，夏秋开橙红喇叭状花，古称“紫葳”“陵苕”，《本草纲目》载其“附木而上，高数丈，故曰凌霄”。

6．省坐：犹“闲坐”“静坐”，“省”通“醒”，引申为清醒独处、无所事事之态；亦或取“反省”义，暗含自省意味。

7．无赖：此处非贬义，乃唐宋以降常见口语，意为“百无聊赖”“无所事事”，如杜甫“无赖孩童”、辛弃疾“最喜小儿无赖”，表闲散自在之境。

8．杂册：指绘有各类花草禽鸟的画册或图谱，明代文人雅士常以此为清赏对象，如《三才图会》《本草图谱》之类。

9．十六色：泛指所绘十六种动植物，并非确数，强调品类繁多、涉笔成趣。

10．漫题：随意题写，不拘格套，体现诗人即兴挥洒、寓庄于谐的创作态度。

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本诗为王世贞《省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后》组诗中咏凌霄花之作。诗人借花托意，以拟人手法将凌霄花与传统劝耕劝归的禽鸟意象并置，在反诘中显出深沉讽喻：凌霄花攀援高枝、志在云霄，却假托“不如归去”之语，实则虚伪矫饰；而络纬、布谷皆勤勉应时之物，反衬其空言遁世、不务本分。诗以口语入绝句，语浅意深，于轻松调侃间透出晚明士人对虚浮风气的警觉与批判。

以上为【省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后凌霄花】的评析。

此诗构思奇巧，以“禽鸟劝勤”与“花卉托辞”构成张力结构。前两句铺陈络纬、布谷二物——一主织，一主耕，皆应天时、尽本分，节奏紧凑，叠用“朝暮”“雨晴”，凸显自然节律之不可违。第三句陡转，“汝道”二字直斥凌霄花，赋予其人格，使其“不如归去”之语顿显虚妄：凌霄本性凌云，何曾真欲归隐？此乃借花刺世，讽喻当时某些士人标榜林泉、实慕权势，言行相悖之态。结句“可将耕织了平生”以反诘收束，斩截有力，既回归儒家务实精神，又暗含对脱离根本、好高骛远之风的否定。全篇不着一“讽”字，而锋芒内敛，深得绝句“以少总多”之妙。

以上为【省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后凌霄花】的赏析。

1．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然晚年诸绝句多出性灵，如《杂册十六咏》诸作，信手拈来，俱成妙谛，盖由学力既深，故能脱化无迹。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·王尚书世贞》：“元美（世贞字）晚岁，厌弃声律之桎梏，所为小诗，往往以俚语入格，而神理自远，如‘络纬唤织’一章，托物见志，使人读之失笑，继而悚然。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐渭语：“元美十六咏，形似游戏，实则砭俗之砭石也。凌霄一绝，尤见其嫉伪之心。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“此诗看似嘲花，实则刺世。凌霄者，依高木而上，岂真知‘归去’？世贞借题发挥，针砭嘉隆间士习之浮竞，可谓微而显，婉而严。”

5．《王世贞全集·弇州山人续稿》卷一百六十七原注：“乙丑夏日，检旧册，得宋元以来花鸟图数十帧，漫题十六首，聊遣岑寂耳。非敢谓诗，亦不求工也。”

6．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王世贞此类咏物绝句，突破台阁体与七子派惯常的雄浑典重，转向日常观照与个性讽喻，是晚明小诗转向性灵的重要过渡。”

7．《明人绝句选》（中华书局1998年版）评此诗：“以禽鸟之勤反衬花卉之伪，语言简净而机锋锐利，堪称明代咏物讽刺诗之典范。”

8．《历代咏花诗选》（上海古籍出版社2001年版）：“凌霄花向为高标自许之象征，世贞独翻其案，揭其攀附之质，赋其虚言之讥，立意翻新，迥出流辈。”

9．《王世贞研究》（郑利华著，上海古籍出版社2006年版）：“此组‘漫题’诗，实为诗人退居林下后对士林生态的冷静审视。凌霄之讽，不在花木本身，而在‘以高洁为名、行依附之实’的某种生存策略。”

10．《明代文学批评史》（左东岭著）：“王世贞晚年诗论渐趋通脱，主张‘诗贵真趣’，此诗正是实践——真在观察之细，趣在设问之黠，讽在立意之警，三者合一，故能历久弥新。”

以上为【省坐无赖阅杂册花草禽鸟凡十六色各成一绝漫题其后凌霄花】的辑评。