古意

1．西宫：唐代以太极宫为西内，大明宫为东内，然明代无西宫之实制；此处“西宫”乃袭用汉唐旧称，泛指皇家宫苑之西区，或特指南京皇城西苑，属文学性泛称，取其典重古雅之效。

2．漏：古代计时之铜壶滴漏，宫中专设更漏以报时辰，“听尽西宫漏”谓彻夜未眠，从初更至五更，漏声渐尽，天将晓。

3．踟蹰：徘徊不进貌，语出《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，此处状心绪萦回、欲眠不能之态。

4．仙韶：即“仙韶乐”，唐代教坊雅乐名，宋元以降成为宫廷雅乐通称；《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百教于梨园……号‘皇帝梨园弟子’，又置小部音声三十余人，皆习仙韶。”明代沿用为太常寺所掌中和韶乐之雅称。

5．一派：犹言“一曲”“一队”，唐宋诗词中常见，如白居易《琵琶行》“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，“一派”含赞叹、超逸之意。

6．玉楼：仙家楼阁之称，亦指皇宫中雕饰华美的楼宇；《史记·封禅书》有“五城十二楼”之说，后世诗文多以“玉楼”代指帝京宫阙或仙境，此处双关，既实指南京皇城玉熙宫一带殿宇，又隐喻乐声之清越不凡，直上云霄。

7．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，明代中期文学大家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体流弊，其古诗尤重气格与声律。

8．《古意》为王世贞《弇州山人四部稿》中五言绝句组诗之一，共十二首，皆托汉魏六朝口吻，摹写宫怨、边塞、游仙等传统题材，此首属“宫词类”，然摒弃直露哀怨，转以空灵笔致写深微心境。

9．本诗作年不详，据《弇州山人续稿》考，当为万历初年王世贞任南京刑部尚书（1577—1582）期间所作，其时南京虽为留都，宫苑仪制仍存，更漏、仙韶、玉楼等物象皆有现实依据。

10．“古意”之“古”，非泥古，而在取法盛唐五绝之凝练、含蓄、声色相生之法度，如刘禹锡《浪淘沙》“日照澄洲江雾开”，王维《鹿柴》“空山不见人”，皆以极简意象涵纳无限时空，此诗深得其髓。

以上为【古意】的注释。

此诗以“古意”为题，实非咏古事，而借宫苑夜景与宫廷乐声，营造出清冷幽寂、华美而疏离的意境，体现晚明士大夫对盛唐高古诗风的追摹与内省式抒情。全诗无一议论，纯以感官意象（听漏、踟蹰、闻乐、见楼）勾连时空，在静默中见深衷：漏尽而不眠，非因愁苦，亦非欢愉，而是一种难以言说的存在自觉与身份疏离——身为朝臣（王世贞时任南京刑部尚书），身居宫禁之侧，却似旁观者，聆听“仙韶”而不得与，经“玉楼”而不可登。末句“又过”二字尤妙，暗示乐声之循环往复、时间之无始无终，暗含盛衰之思与历史苍茫感，深得盛唐王维、李颀边塞宫怨诗之神韵而更趋内敛沉郁。

以上为【古意】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，而时空层叠、声色交融、虚实相生。首句“听尽”二字劈空而起，以听觉统摄全篇，奠定静穆基调；次句“踟蹰不肯眠”，动作与心理浑然一体，不言愁而言“不肯”，反显意志之持守与精神之清醒；第三句“仙韶一派乐”陡转听觉为乐境，“仙韶”之名赋予音乐以神圣性与距离感，“一派”则状其浩荡绵延；结句“又过玉楼前”，“又”字点出循环往复之时间意识，“过”字轻灵却含不可挽留之慨，玉楼巍然，乐声飘逝，人立其间，渺小而清醒。全诗无主语，却处处见“我”；不着情语，而孤高自持之士人风骨跃然纸上。其艺术渊源可溯至李白《玉阶怨》之清绝、王昌龄《西宫春怨》之含蓄，而语言更趋简古，声律更合唐调，堪称明代拟古诗中形神兼备之典范。

以上为【古意】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美五言古诗，出入少陵、青莲之间，近体则专尚盛唐，如《古意》诸作，格高调远，绝去纤秾，真能嗣响开元天宝。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“王世贞《古意》数章，不假雕绘，而神采自生，盖得力于读杜、读李之深，非模拟皮相者比。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“弇州《古意》，字字锤炼，句句含情，看似平淡，实则筋节内藏。‘又过玉楼前’五字，有不尽之思焉。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“世贞论诗，以盛唐为归。观其《古意》，音节浏亮，气象高华，足证其所言非虚。”

5．四库全书总目卷一百七十一《弇州山人四部稿》提要：“世贞才力富健，学殖淹通，其古诗如《古意》《拟古》诸篇，虽刻意追摹盛唐，而气格遒上，终非弘正以后啴缓之音所能及。”

以上为【古意】的辑评。