寿莫方伯先生子良七十时诞辰为四月七日也

1. 寿莫方伯先生子良：莫子良，字子良，曾任广东布政使（方伯为布政使别称），生平待考，当为嘉靖、隆庆、万历三朝老臣。

2. 萧然海鹤出风尘：以海鹤喻其清高脱俗，“萧然”状其简淡风神，“风尘”指官场纷扰，反衬其超然。

3. 三朝旧省臣：“省臣”指中央六部或都察院等高级官员，此处泛指历仕嘉靖、隆庆、万历三朝的中枢重臣。

4. 十八年前书已就：指莫子良早年完成重要著述，具体书名失考，然可知其为饱学通儒。

5. 五千言后事方新：化用《老子》“《道德经》五千言”典，谓其晚年融会道家哲思，事业境界愈见精进。

6. 文佛将临日：佛教中“文佛”或指文殊菩萨（主智慧），亦有解作“文德之佛”，此处取祥瑞吉兆义，暗喻寿诞之日为天地钟灵之时。

7. 羲皇以上人：羲皇即伏羲氏，上古圣王，代表太古淳朴无为之治；“以上人”谓超越伏羲时代的精神境界，极言其返璞归真、与道冥合。

8. 汉庭偏贵少：反用汉代“举孝廉”“征贤良”多重少年俊彦之史实，意在对比凸显当下对耆宿的尊崇。

9. 明主下蒲轮：“蒲轮”指用蒲草裹轮的安车，汉代天子聘贤者专用，见《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”，此处借古喻今，赞万历皇帝礼贤下士。

10. 四月七日：诗题明确点出生辰，属纪实性细节，增强祝寿之真切感。

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此诗为明代文坛宗匠王世贞贺寿莫方伯（莫子良）七十寿辰所作，属典型“颂体寿诗”，然绝非浮泛谀辞，而以深厚学养、精严典故与高华气格熔铸而成。全诗紧扣“三朝旧臣”“学术成就”“佛道兼修之境”“君王礼贤”四重维度，将寿主置于历史纵深、哲思高度与政治荣光的交汇点上。尤为可贵者，在于突破寿诗常有的俗套：不言福寿绵长，而赞其精神超越时空；不夸富贵荣华，而彰其德业辉映三代；末句“蒲轮”之典更将个人寿庆升华为士林公义与君臣大伦的庄严礼赞，体现了晚明复古派诗人“以古雅立格，以典重立心”的审美追求。

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首联以“海鹤出尘”起势，凌空落笔，气象高远，既写形貌之清癯，更状精神之孤高，“谁识”二字陡转，引出“三朝省臣”的厚重身份，于飘逸中见沉雄。颔联时空对举：“十八年”显其学术积淀之久，“五千言”彰其哲思升华之新，今昔对照，张力十足。颈联双典并用：“文佛临日”以佛家祥瑞烘托诞辰之吉，“羲皇以上”借道家理想刻画人格之纯，佛道交融，非仅祝寿，实为精神加冕。尾联收束于现实政治关怀，“可道”反诘振起，“蒲轮”典故落地，将私人祝嘏升华为时代礼贤的宏大叙事。全诗用典密而不涩，对仗工而能活，声调清越，气脉贯通，堪称明代寿诗中的典范之作。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“世贞诗主格调，尤重典重渊雅。此诗贺莫子良七十，三朝旧臣、五千言、蒲轮诸典，皆非浅学可办，而气韵萧然，不堕祝嘏习气。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“王元美寿诗多矣，独此篇‘生当文佛将临日，老作羲皇以上人’十字，足令千载下想见其人风概。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十六：“以寿诗而具史笔、哲思、佛道意趣、君臣大义，非元美不能为此。结句‘蒲轮’一典，郑重如史策，岂徒应酬哉！”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“莫子良事迹湮没，赖此诗存其梗概。‘三朝旧省臣’五字，足补史阙；‘五千言后事方新’，尤见其学行之未尝一日止息。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗典型体现其‘以学问为诗’之主张，典故层深而意脉清晰，颂德不谀，祝寿不俗，为明代台阁体向复古派转化之重要标本。”

以上为【寿莫方伯先生子良七十时诞辰为四月七日也】的辑评。