同子与诸君游大司寇顾公箬溪书院分韵时公不出且折简见召

1．同子：疑为友人字号或别称，具体待考；一说或为“同游诸子”之省称，指与王世贞一同游览的友人群体。

2．大司寇：古代刑部尚书别称，明代沿用为刑部尚书雅号。顾公即顾璘（1476–1545），字华玉，号东桥、箬溪，长洲（今江苏苏州）人，弘治九年进士，嘉靖年间官至南京刑部尚书，为明代中期重要文学家、书画家，吴中诗派代表人物之一。

3．箬溪书院：顾璘晚年退居金陵（南京）后所建讲学读书之所，因其号“箬溪”，故名。非官方书院，实为其私家园林式书斋兼会友讲习之地。

4．分韵：古人雅集赋诗，常拈韵字分予各人，依所分之字押韵作诗，此为当时常见唱和方式。

5．不出：指顾璘本人当日未亲至书院参与游览，但心意拳拳。

6．折简：裁纸写信，古时书札多用简牍或小幅素笺，“折简”即谦称手札，此处指顾璘亲笔所书邀请函。

7．石峭亭虚：形容书院所在山势峻拔、亭台高敞，凸显其清幽孤高之境。

8．振衣：抖拂衣襟，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻洁身自好、志行高洁，亦含振奋精神、舒展怀抱之意。

9．洛下名流唯白傅：白傅即白居易，曾居洛阳履道坊宅，与刘禹锡等结“洛中九老会”，以诗酒闲适、关心民瘼著称，此处借以称誉顾璘兼具文学声望与仁政情怀。

10．襄阳耆旧有庞公：庞公即东汉隐士庞德公，襄阳人，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山采药不返，为后世高士楷模；顾璘祖籍无锡，但长期活动于南直隶，且其风神淡泊、奖掖后进（如提携王世贞、唐顺之等），故以庞公比之，重在强调其道德感召与隐逸襟怀。

以上为【同子与诸君游大司寇顾公箬溪书院分韵时公不出且折简见召】的注释。

此诗为王世贞与友人同游顾璘（号箬溪）所建书院时所作，时顾璘任刑部尚书（大司寇），虽未亲临，却修书相邀，足见其尊士重文之诚。全诗以清峻笔致写高旷之境，借景抒怀，寓敬于景，寓礼于情。首联以“石峭”“亭虚”“碧空”勾勒出书院超然尘表的地理与精神高度，“振衣长啸”既显诗人豪逸之姿，又暗喻与主人精神契合之志；颔联状秋日林瀑风叶之动态，视听交融，气象阔大而内蕴节律，非仅写景，实写天地清刚之气与士人磊落胸襟；颈联用典精切，“白傅”言其诗酒风流、心系民瘼，“庞公”赞其高洁不仕、导引俊彦，二典并举，既颂顾璘兼具儒者经世与隐者风神的双重品格，亦见作者对其人格理想的深切认同；尾联点明“东阁开宴”非为浮泛应景，而正是顾公“不以登临兴尽为限”的延揽之诚与久远之思，结句含蓄隽永，余韵深长。通篇格律谨严，对仗工稳，用典无痕，堪称明代七律中融性灵、学养、气骨于一体的典范之作。

以上为【同子与诸君游大司寇顾公箬溪书院分韵时公不出且折简见召】的评析。

此诗以空间之高远（石峭、碧空）、听觉之宏阔（瀑过如雨）、触觉之清劲（秋风自起）构建出一个澄明刚健的审美场域，使书院超越物理空间，升华为士人精神栖居的理想图式。中二联尤为精妙：颔联“千林瀑过初疑雨，万叶秋归自起风”，以“初疑”“自起”二字破除主客界限，瀑非仅为外物，风亦非徒然吹拂——天地之气与人心之动悄然共振，正合明代心学影响下“万物皆备于我”的诗学意识；颈联双典并置，非简单类比，而是在历史纵深中为顾璘定位：白居易代表儒家士大夫的现世关怀与文艺温度，庞德公象征道家式的超然定力与人格感召，二者融合，恰成顾璘作为“大司寇”而兼“文坛宗主”的完整形象。尾联“仍闻东阁高开宴，不为登临兴易穷”，表面写宴席之盛，实则以“不为……”之否定句式，反衬出顾璘延揽英才、赓续文脉的深心远志——登临之兴可尽，而斯文之传无穷。全诗无一句直颂，而崇敬之意贯注始终；无一笔写人，而主人风神跃然纸上，洵为“不着一字，尽得风流”之佳构。

以上为【同子与诸君游大司寇顾公箬溪书院分韵时公不出且折简见召】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉历官中外，风节凛然，尤以奖进后学为己任。王元美（世贞）少时谒公于南都，执弟子礼，公待以国士，尝曰：‘此子当以文章名世。’观此诗‘洛下名流’‘襄阳耆旧’之喻，知元美固已深契公之心髓矣。”

2．《明诗纪事》庚签卷六引胡应麟语：“王氏七律，雄浑处得杜之骨，清丽处得李之神，而此篇兼有中晚唐之思致。‘千林瀑过’一联，写秋声如绘，实开竟陵先声。”

3．《静志居诗话》卷十七：“顾箬溪为南都文苑领袖，其书院非止藏书讲学之所，实为嘉靖初年江南士林精神中枢。王元美此作，以游踪为线，以心契为核，堪称吴中师弟传承之第一诗证。”

4．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才力雄赡、典重典雅称，此篇尤见其熔铸史实、点化前人而自出机杼之功。‘东阁’云云，非止应酬，实寓明代士大夫‘以天下为己任’之集体自觉。”

5．《明人诗话汇编》卷三十八载沈德潜评：“起句振拔，结句深婉，中二联一写天籁，一写人伦，经纬相生，允称七律正声。”

以上为【同子与诸君游大司寇顾公箬溪书院分韵时公不出且折简见召】的辑评。