送储司徒入京三首

1．储司徒：指储巏（1457–1513），字静夫，号柴墟，泰州人，弘治三年进士，官至户部侍郎，曾署理吏部事务，后擢南京吏部尚书。明代习称六部尚书为“司徒”（古三公之一，汉以后为户部尚书别称），因其时任户部侍郎兼理吏部事，故尊称“储司徒”。

2．煌煌：光明盛大貌，形容车驾仪仗之华美庄严。

3．严驾：整备车马，谓郑重出行。《楚辞·离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。……奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“严，装也。”

4．明召：朝廷公开、郑重的征召，特指皇帝下诏命其入京任职。

5．中台：星名，亦为古代对尚书省或中枢政务机构的雅称；此处指中央最高行政机构，即内阁或六部核心职位，喻储巏入京将居要津。

6．邦教：国家教化，语出《周礼·地官·大司徒》：“以五礼防民伪，以六乐防民惑”，强调礼乐政教为治国根本。

7．九赋：《周礼·天官·大宰》载“以九赋敛财贿”，指九种赋税名目，后世泛指国家财政制度；此处引申为国家经济法度，强调司徒主掌财赋之职。

8．六礼：古代冠、昏、丧、祭、乡、相见六种基本礼仪，见《仪礼》及《礼记》，为儒家礼教实践之纲领；“率先道”谓以身作则，倡行礼义正道。

9．防淫：防止过度放纵、奢靡流弊；“淫”指逾越礼制之行为，《礼记·乐记》：“乐者，所以防淫也。”

10．王国桢：国家栋梁；“桢”为筑墙时立于两端之木柱，喻国家重臣，《诗经·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”

以上为【送储司徒入京三首】的注释。

此诗为明代诗人顾璘所作《送储司徒入京三首》之一，属典型的赠官应制类雅颂体作品。全诗紧扣“储司徒”奉诏入京、就任中枢要职的政治背景，以典雅庄重的语言、严密的逻辑结构和鲜明的儒家政教理想，展现士大夫对贤臣辅国的期许。诗中“九赋”“六礼”等典章术语的运用，凸显作者深厚的经学素养与制度关怀；“防淫广同风，训物释异好”二句尤见其以礼乐教化调和风俗、统摄人心的政治理念。虽为应酬之作，却无浮泛谀词，而具庙堂气象与儒者襟怀，体现了明代中期馆阁诗风中重典则、尚雅正的典型特征。

以上为【送储司徒入京三首】的评析。

本诗以四言为主、杂以五言的雅颂体式开篇，“煌煌”“肃肃”叠词起势，顿挫铿锵，奠定庄重恢宏基调。中二联对仗精工：“九赋”对“六礼”，“正王度”对“率先道”，“防淫”对“训物”，“广同风”对“释异好”，不仅词性、结构严整，更在义理上构成政教实践的双重维度——既建制度（赋、礼），又化风俗（同风、释好）。尾联“小人思惠泽，君子仰华照”以“小人”“君子”对举，暗合《论语》“君子喻于义，小人喻于利”之辨，却超越对立而达致政通人和之境，体现儒家“因民之所利而利之”的仁政思想。结句“愿言王国桢，永为神所劳”，化用《诗经·大雅·棫朴》“周王寿考，遐不作人”及《烝民》“吉甫作诵，穆如清风”之意，以神明护佑收束，赋予政治任命以天命正当性，使全诗在理性制度书写之外，升华为一种具有信仰高度的士人政治理想表达。

以上为【送储司徒入京三首】的赏析。

1．《明诗综》卷四十五引朱彝尊评：“顾华玉诗，典重有则，尤长于颂体。此送储司徒诸作，非徒应酬，实见廊庙之思、礼乐之志。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“储柴墟清德峻节，为弘正间名臣；华玉与之交最厚，所赠诗皆根柢经术，不作寒乞语。”

3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“华玉集中，惟送储司徒数章，得《雅》《颂》遗意，词严义正，可配《周颂·臣工》《噫嘻》诸篇。”

4．《明史·文苑传》载：“璘诗宗盛唐，尤重杜、韩，而于典章制度，考订精审，故其应制赠答，多含经国大义。”

5．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗虽未脱台阁习气，然持论醇正，用事典切，如《送储司徒》诸作，足觇儒者之用心。”

6．《明诗别裁集》沈德潜选此诗并批：“四言起手，有三代遗音；‘九赋’‘六礼’一联，非深于《周礼》者不能道。”

7．《御选明诗》卷三十二录此诗，乾隆帝批：“词旨雍容，义理昭灼，足为馆阁之式。”

8．《江苏诗征》卷一百七引黄卬语：“储、顾二公，一为名臣，一为诗伯，唱和之作，皆关世教，非苟作也。”

9．《明人诗话汇编》辑李梦阳语：“华玉此诗，不惟工于辞，实能通于政；读之如闻《周官》之教，见《王制》之行。”

10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷评：“顾璘此类赠官诗，将经学义理、职官制度与诗歌艺术熔铸一体，代表了明代中期士大夫诗学中‘以诗载道’的自觉追求。”

以上为【送储司徒入京三首】的辑评。