瀑布

1．太华：即西岳华山，古称“太华山”，在今陕西华阴市，以险峻著称。

2．仙掌：华山五峰之一，峰顶有巨石裂为五指状，状如仙人手掌，故名。

3．悬河：形容瀑布如自天而悬垂的河流，语出《后汉书·王尊传》“洪水横流，成沟成河”，后常喻水势奔涌。

4．五千丈：极言其高，非实测，乃夸张修辞，合宋人尚气格、重力度的审美取向。

5．空濛：细雨迷蒙之貌，此处形容瀑布飞溅形成的水雾弥漫之态。

6．澒洞（hòng tóng）：水流汹涌、天地混沌之状，见于《淮南子》等典籍，多状宏大水势或自然伟力。

7．谪仙：指李白，贺知章曾称其为“谪仙人”，诗中特指其《望庐山瀑布二首》（其二）名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

8．峰岫（xiù）列屏障：谓山顶诸峰如连绵屏障，岫即山峦。

9．三石梁：即庐山著名胜迹“三叠泉”，因泉水经三级石岩跌宕而下，形如三叠，亦称“三叠石梁”。宋代尚无“三叠泉”定名，但“三石梁”之说已见于地理记述，此处当指其地势特征。

10．羽人：道教传说中身生羽翼、能飞升的仙人，亦泛指隐逸修道之士，《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”。

以上为【瀑布】的注释。

本诗为李纲借咏庐山瀑布抒写理想受抑、志士难伸之怀抱的托物言志之作。全诗以华山仙掌瀑起兴，以庐山瀑为重心，在对比中确立审美与精神坐标：华山瀑之“五千丈”极言其雄浑壮阔，反衬庐山瀑之含蓄蕴藉；继而引李白名句作参照，非为贬抑，实为翻出新境——强调庐山瀑之真境在“山巅”“三石梁”之幽邃高绝处，非止于眼前所见。末四句陡转，由景入情，“逝将随羽人”显出超世之志，“怀哉不可得”则归于现实困顿，结句“空积青霞想”以瑰丽意象收束沉郁心绪，青霞既喻仙踪，亦指高洁志向与未酬襟抱，虚实相生，余韵苍茫。全篇结构谨严，气格遒劲，兼具宋人理趣与士大夫精神高度。

以上为【瀑布】的评析。

李纲此诗突破单纯摹写瀑布形声的窠臼，以“游踪—观感—追想—神往”为脉络，构建起由外而内、由实入虚的精神攀登路径。开篇“我昔游太华”以亲历为信，立骨高峻；“矫首”二字凝练写出仰望之虔敬与气魄。“瀑布如悬河”句承《水经注》“悬流千仞”之笔意，而“斗落五千丈”更以“斗落”（陡然倾泻）强化动态张力，较李白“直下”更具猝然迸发之势。中段“未觉快清赏”一转，非贬庐山，实为蓄势——表面质疑前贤，深层却开启对庐山真境的再发现：从“山腰”之隐到“山巅”之显，从“半派隐层嶂”的含蓄，到“银河落九天”的宇宙级想象，最终聚焦于“倒挂三石梁”这一具象奇观，完成由宏观到微观、由传闻到神会的审美跃升。“逝将随羽人”化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之意，而“裹足一同往”更见决绝姿态；结句“空积青霞想”尤堪玩味：“青霞”既是道家炼丹升仙之瑞气（葛洪《抱朴子》：“青霞流离”），亦暗喻诗人胸中不可摧折的忠贞之气与未竟之志。全诗无一字言时事，而靖康之变后主战派遭斥、壮志难酬的孤愤，尽在“不可得”三字与“空积”之怅然中，可谓沉郁顿挫，风骨凛然。

以上为【瀑布】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定诗，磊落英多，每于悲慨中见刚健，如《瀑布》诸作，不效唐人皮相之语，而气吞云梦，自有千仞不可犯之色。”

2．钱钟书《宋诗选注》：“李纲以宰执之身而工诗，往往于山水题咏中寄家国之恸。《瀑布》一诗，起手即以华山之险峻自况其节概，终以‘青霞想’收束，非徒慕仙，实自守其皎然不可污之素志也。”

3．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗通过瀑布意象的层递转换，展现士大夫在政治理想受挫后的精神超越路径，是南宋初期咏物诗中思想深度与艺术完成度兼备的代表作。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此诗以‘不可得’为诗眼，将自然奇观转化为存在困境的象征，其‘空积’二字，比王安石‘不畏浮云遮望眼’更多一层无可奈何之深慨，盖忠臣去国之痛，非仅登临之叹也。”

5．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗长于议论而能寓情于景，《瀑布》一篇，始以雄词写山势，继以玄思探天工，终以孤怀寄云表，三转而境界愈高，非浅学所能企及。”

以上为【瀑布】的辑评。