再赋孔雀鹦鹉二首

1．鹦雏：幼小的鹦鹉。

2．掌中取食：言其驯良亲昵，不畏人，典出《后汉书·西域传》载“条支国出鹦鹉，能言，驯则掌中饲之”。

3．朋从志：结伴群居的天性。《周易·同人卦》：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”“朋从”即志同道合者相从，此处借指鹦鹉喜群居之习性。

4．春晓初闻客到声：谓鹦鹉清晨即能辨识来客之声而鸣应，极言其聪慧警觉。

5．襧衡：即祢衡（173–198），东汉文学家，作《鹦鹉赋》以自况，辞采瑰丽，托物寄慨，为咏鹦鹉之千古绝唱。

6．文不点：形容文章一气呵成，字字妥帖，无需涂改。《后汉书·祢衡传》载其“笔不停缀，文不加点”。

7．杓随李白饮如鲸：杓（biāo），酒勺；化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，及《襄阳歌》“舒州杓，力士铛，李白与尔同死生……日暮醉酒归，明朝复如此”，极言豪放不羁之气。

8．殊方：异域，远方。《汉书·扬雄传》：“譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少，唯随方而为量。”

9．随缘：佛家语，谓顺应因缘变化而不强求；此处融摄儒释，指安于时命、顺乎自然的生命态度。

10．李纲（1083–1140），字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初名臣、抗金领袖，官至尚书右仆射兼中书侍郎。诗风沉郁刚健，多寓忠愤于咏物山水之间。本组诗共二首，此为其一，作于建炎年间贬谪或闲居时期。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的注释。

本诗为李纲咏物抒怀之作，借孔雀鹦鹉之形神，托寓士人风骨与生命哲思。前四句写鹦鹉之驯慧自在：羽渐成而学语，掌中取食而无惊，笼宽遂其群性，晨闻客至而声清，既状其灵性，更暗喻理想人格之从容不迫、内外和谐。后四句陡转升华：以祢衡《鹦鹉赋》典赞其才质高华，以李白豪饮喻其气魄雄浑，非止写鸟，实写一种超逸不羁的精神气象；结联“远携休叹殊方去，我亦随缘得此生”，由物及己，将鹦鹉之“迁徙”升华为人生之“随缘”，在靖康南渡、政局倾危的背景下，尤显其安顿心性、超越困厄的儒者襟怀——非消极遁世，乃以理制情、以道化境的刚健达观。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的评析。

此诗以精微之笔写灵禽之态，而意蕴层深，堪称宋代咏物诗之典范。首联“学语鹦雏羽渐成，掌中取食绝猜惊”，以白描起势，“渐成”二字暗含成长期待，“绝猜惊”三字凝练写出物我无间之信任境界，已非寻常赏玩之语。颔联“笼宽得遂朋从志，春晓初闻客到声”，看似写饲养之宜，实则以“遂志”二字赋予鹦鹉主体性，将儒家“各正性命”之理与生物天性相契；“春晓”之清朗、“客到”之灵动，更以时间与声音激活画面，使静物生光。颈联用典精当而无滞碍：祢衡之赋重在才高见忌、孤忠自守，李白之饮贵在傲岸不羁、气吞寰宇——二典并置，非夸鹦鹉之能，实借其形神映照诗人自身未肯摧眉之节概与吞吐乾坤之胸次。尾联翻出新境，“远携休叹”四字斩截有力，消解悲情；“我亦随缘得此生”一句，以平易语收千钧力，在靖康之变后士大夫普遍感怆身世的语境中，独标一种理性澄明的生命自觉：不怨天，不尤人，于流离播迁中持守心性之整全。全诗结构谨严，起承转合如环无端，物我交融而界限泯然，诚为“托物寓志”之高格。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“李忠定诗，忠愤激越处如雷霆裂空，冲和澹远时若春水行舟。此咏鹦鹉二章，以微物写大节，不粘不脱，得子美‘感时花溅泪’之遗意。”

2．《宋诗纪事》卷三十九（厉鹗辑）引《云麓漫钞》：“纲南迁后，多蓄奇禽异卉以自适，尝题鹦鹉云：‘远携休叹殊方去，我亦随缘得此生。’时人以为知命之言。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十五（方回评）：“‘笼宽得遂朋从志’，五字深得养物之道，亦见仁者爱人之心。结句‘随缘’非释氏消极之谓，乃儒者履险不惧、处变不惊之定力也。”

4．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗妙在通体不着一‘怜’字、‘叹’字，而悯惜、敬重、自况、超然之情，层叠而出。尤以‘我亦’二字为诗眼，将物境全化心境。”

5．《李纲年谱》（王曾瑜编）：“建炎二年（1128）冬，纲谪居鄂州，筑室曰‘拙轩’，畜孔雀鹦鹉数只。此诗当作于是时，非徒咏物，实系南渡士大夫精神自塑之缩影。”

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的辑评。