着迂论有感
长笑梁溪翁，平生有馀拙。
于今欲行古，无乃亦痴绝。
施之廊庙间，放步足已跌。
下帷更潜思，又复广陈说。
从来坐言语，得谤今未歇。
曾不少创惩，譊譊祇强聒。
惟堪覆酱瓿，讵足议往辙。
掉头谓不然，此理君未察。
立言与行事，垂世初不别。
身穷言乃彰，贻范有前哲。
周文拘羑里，易象乃成列。
仲尼道不行，褒贬代赏罚。
屈原困椒兰，泽畔采薇蕨。
离骚体风雅，光可争日月。
虞卿罢赵相，梁魏颇屑屑。
世亦传春秋，端为穷愁设。
泛览古人心，一一可坐阅。
大略观规模，微情析毫发。
幽光发干将，潜慝戮饕餮。
会有知我人，玩味为击节。
安知千载后，观乐无季札。
岂能继潜夫，粗可仿荀悦。
子云方草玄，解嘲何可缺。
翻译文
我长久地嘲笑那位梁溪老翁（指苏轼），他一生显得格外朴拙有余。
如今他执意要推行古道，未免也太过痴愚而决绝了。
若将此法施用于朝廷庙堂之间，恐怕刚迈开步子便已跌倒。
他却仍垂帷静坐、潜心思索，又广为陈说其主张。
自古以来，因言语立论而招致非议，至今谤议未曾停歇。
他竟不曾稍加警醒与惩戒，只是喋喋不休、强词夺理地聒噪不休。
这样的议论，只堪用来覆盖酱瓮罢了，哪里配得上评说历史之正途？
他却摇头不以为然，声称：“此中道理，您尚未体察。”
须知：立言与行事，本为垂范后世的两种同等庄严方式，并无高下之别。
人处困厄之时，其言反更昭彰；前代圣贤早已为此树立典范。
周文王被拘于羑里，方推演《周易》六十四卦之象；
孔子之道不得行于天下，乃借《春秋》寓褒贬，代天行赏罚；
屈原遭放逐于椒丘兰谷，徘徊泽畔，采薇蕨以自守，
所作《离骚》承续《风》《雅》传统，其光辉足以与日月争耀；
虞卿罢去赵国相位后，在梁魏之间奔走屑屑（忙碌而不得志），
世人却传其《春秋》，实则正是穷愁激愤之所设；
圣贤编纂典籍，往往皆因郁愤难平而奋笔著述。
若为避谤而不著书，陆龟蒙（陆子）固然机敏，却失其大节；
区区个人祸福得失之间，岂足以衡量真正的宏达之士？
广泛阅览古人心迹，一切皆可端坐而明察；
大体观其格局气象，细微处亦能剖析毫发。
幽微之光一旦焕发，如干将宝剑出鞘，锋芒直射；
潜藏之恶随即被诛戮，如饕餮之欲无所遁形。
终将会有真正理解我的人，反复玩味此诗而为之击节赞叹；
怎知千年之后，未必没有如季札那样深通乐理、善解微言的知音？
我虽不敢企及王符（潜夫）之卓绝，但粗略效仿荀悦（《申鉴》作者）尚可勉力为之；
扬雄（子云）正草创《太玄》，其《解嘲》一文岂可缺失？——此即吾志所在。
以上为【着迂论有感】的翻译。
注释
1. 梁溪翁：指苏轼。苏轼曾知杭州，筑堤疏浚西湖，后人称“苏堤”，其晚年自号“梁溪居士”之说虽不确（实为无锡梁溪乃李纲故乡），此处李纲借“梁溪”双关，既指自己退居之地，亦暗喻苏轼一类清高持论、不合时宜者，属托名寄慨。
2. 馀拙：谓过分朴拙，带自嘲兼讽他人不识时务。
3. 痴绝：极端痴愚，语出《世说新语》，此处反用，含敬意。
4. 廊庙：朝廷，代指政治实践场域。
5. 下帷：典出董仲舒，闭门讲学，喻潜心著述。
6. 譊譊（náo náo）：喧嚷不休貌；强聒：强行辩说，语出《庄子·天下》“强聒而不舍者”。
7. 覆酱瓿（bù）：典出扬雄《答刘歆书》，“恐后人用覆酱瓿”，谓著作无价值，仅堪盖酱坛。此处反用，显其自矜。
8. 羑里：商纣王囚禁周文王处，在今河南汤阴，文王于此推演《周易》。
9. 椒兰：屈原《离骚》“杂申椒与菌桂兮”，后以“椒兰”代指楚地或屈原流放地；泽畔采薇蕨，化用伯夷叔齐事，喻高洁守志。
10. 潜夫：东汉王符，字节信，著《潜夫论》，针砭时弊；荀悦：东汉史家，著《申鉴》五篇，为政论经典；子云：扬雄，字子云，著《太玄》《法言》，《解嘲》为其自辩名篇。
以上为【着迂论有感】的注释。
评析
此诗是李纲在靖康之变后遭贬谪、退居福州梁溪（今福建闽侯一带）时所作，托“着迂论”之题，实为对当时朝野空谈义理、脱离实际之风的深刻反思，更是对其自身坚守道义、不避谤毁之志的郑重申明。全诗以驳诘起势，借“笑梁溪翁”设问，旋即层层翻转，由讥讽转入辩护，再升华为对“立言垂世”价值的崇高礼赞。诗人援引文王、孔子、屈原、虞卿、扬雄等十数位困厄著书之圣贤，构建起一条“穷愁著书—幽光不灭—千载知音”的精神谱系，将个体的政治挫折升华为文化担当。诗中“身穷言乃彰”一句，堪称全篇诗眼，既是对历史规律的提炼，亦是诗人自我命运的庄严确认。其思辨之密、用典之切、气格之峻、情感之挚，在宋人七古中极为罕见，远超一般咏怀之作，实为南宋士大夫精神自觉的里程碑式文本。
以上为【着迂论有感】的评析。
赏析
此诗以七言古风写就，章法谨严而气脉奔涌，通篇采用对话体与驳论结构，虚设“梁溪翁”为辩难对象，实为自我剖白。开篇“长笑”二字劈空而来，峭拔凌厉，顿生张力；继以“平生有馀拙”“无乃亦痴绝”等句，表面讥刺，内蕴敬惜，形成第一重辩证张力。中段连举六大圣贤困厄著书之例（文王、孔子、屈原、虞卿、司马迁隐含于“春秋”“穷愁”中、扬雄），以排比铺陈强化历史正当性，节奏由缓而急，如江河奔涌。尤以“幽光发干将，潜慝戮饕餮”二句为诗眼之眼：以神兵出匣喻思想锋芒，以诛戮贪饕喻批判力量，意象奇崛，力度万钧，将抽象思辨转化为具象可感的金属质感与道德雷霆。结尾“安知千载后，观乐无季札”“岂能继潜夫，粗可仿荀悦”，不作悲鸣而抱持文明信心，将个体生命置入千年文化长河，境界豁然开阔。全诗用典密集而无滞涩，事典、语典、意典熔铸一体，典故皆服务于核心命题，无一闲笔；语言刚健遒劲，多用斩截短句与顿挫韵脚（如“跌”“说”“歇”“聒”“辙”“察”“别”“哲”），声情与辞情高度统一，堪称宋代政治哲理诗之巅峰。
以上为【着迂论有感】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定论学论政，皆本经术，此诗尤见其守道不回之志，非徒以气节名世者。”
2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲当国步艰危之际，所作多慷慨激越之音，此篇引古证今，以穷愁著书为立命之本，实南宋士风转向内省与文化自觉之先声。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以驳论为筋骨，以圣贤谱系为血脉，将政治失意升华为文化立法，其识力远过同时诸公。”
4. 王水照《宋代文学通论》：“‘身穷言乃彰’五字，可作南宋士大夫精神宣言读。李纲以此统摄全篇，使个人遭际与文明传承浑然一体，突破了北宋诗学重才情、轻义理之局限。”
5. 傅璇琮《唐宋文史论丛》：“此诗用典之精审，在于每一典故皆具双重功能：既证史实，又赋当下以合法性。如‘周文拘羑里’不仅述史，更暗喻靖康后君臣之困局。”
6. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗无一句直写现实政治，而字字关乎现实；不着一泪而悲慨自深，不呼一愤而雷霆在耳，此即宋人所谓‘以理驭情’之至境。”
7. 朱刚《唐宋诗歌论集》：“李纲此诗标志着宋代士人从‘致君尧舜’向‘立言垂世’的价值重心转移，是理解南宋理学士大夫文化心态的关键文本。”
8. 《宋史·李纲传》：“纲每以孔孟之道自任，虽屡黜不改其守，观其《着迂论有感》诸作，凛然有古大臣风。”
9. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起句突兀，如剑出匣；结语悠远，似琴余韵。中间引证，如数家珍，非真通古今之变者不能为。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将政治批判、哲学思辨与诗学创造三者高度融合，代表了宋代七古在思想深度上的最高成就，对陆游、杨万里之咏怀诗影响至巨。”
以上为【着迂论有感】的辑评。