长笑梁溪翁，平生有馀拙。
于今欲行古，无乃亦痴绝。
施之廊庙间，放步足已跌。
下帷更潜思，又复广陈说。
从来坐言语，得谤今未歇。
曾不少创惩，譊譊祇强聒。
惟堪覆酱瓿，讵足议往辙。
掉头谓不然，此理君未察。
立言与行事，垂世初不别。
身穷言乃彰，贻范有前哲。
周文拘羑里，易象乃成列。
仲尼道不行，褒贬代赏罚。
屈原困椒兰，泽畔采薇蕨。
离骚体风雅，光可争日月。
虞卿罢赵相，梁魏颇屑屑。
世亦传春秋，端为穷愁设。
泛览古人心，一一可坐阅。
大略观规模，微情析毫发。
幽光发干将，潜慝戮饕餮。
会有知我人，玩味为击节。
安知千载后，观乐无季札。
岂能继潜夫，粗可仿荀悦。
子云方草玄，解嘲何可缺。
翻译
我长久地嘲笑那位梁溪老翁（指苏轼），他一生显得格外朴拙有余。
如今他执意要推行古道，未免也太过痴愚而决绝了。
若将此法施用于朝廷庙堂之间，恐怕刚迈开步子便已跌倒。
他却仍垂帷静坐、潜心思索，又广为陈说其主张。
自古以来，因言语立论而招致非议，至今谤议未曾停歇。
他竟不曾稍加警醒与惩戒，只是喋喋不休、强词夺理地聒噪不休。
这样的议论，只堪用来覆盖酱瓮罢了，哪里配得上评说历史之正途？
他却摇头不以为然，声称：“此中道理，您尚未体察。”
须知：立言与行事，本为垂范后世的两种同等庄严方式，并无高下之别。
人处困厄之时，其言反更昭彰；前代圣贤早已为此树立典范。
周文王被拘于羑里，方推演《周易》六十四卦之象；
孔子之道不得行于天下，乃借《春秋》寓褒贬，代天行赏罚；
屈原遭放逐于椒丘兰谷，徘徊泽畔，采薇蕨以自守，
所作《离骚》承续《风》《雅》传统，其光辉足以与日月争耀；
虞卿罢去赵国相位后，在梁魏之间奔走屑屑（忙碌而不得志），
世人却传其《春秋》，实则正是穷愁激愤之所设；
圣贤编纂典籍，往往皆因郁愤难平而奋笔著述。
若为避谤而不著书，陆龟蒙（陆子）固然机敏，却失其大节；
区区个人祸福得失之间，岂足以衡量真正的宏达之士？
广泛阅览古人心迹，一切皆可端坐而明察；
大体观其格局气象，细微处亦能剖析毫发。
幽微之光一旦焕发，如干将宝剑出鞘，锋芒直射；
潜藏之恶随即被诛戮，如饕餮之欲无所遁形。
终将会有真正理解我的人，反复玩味此诗而为之击节赞叹；
怎知千年之后，未必没有如季札那样深通乐理、善解微言的知音？
我虽不敢企及王符（潜夫）之卓绝，但粗略效仿荀悦（《申鉴》作者）尚可勉力为之；
扬雄（子云）正草创《太玄》，其《解嘲》一文岂可缺失？——此即吾志所在。
以上为【着迂论有感】的翻译。
注释
1. 梁溪翁：指苏轼。苏轼曾知杭州，筑堤疏浚西湖，后人称“苏堤”，其晚年自号“梁溪居士”之说虽不确（实为无锡梁溪乃李纲故乡），此处李纲借“梁溪”双关，既指自己退居之地，亦暗喻苏轼一类清高持论、不合时宜者，属托名寄慨。
2. 馀拙：谓过分朴拙，带自嘲兼讽他人不识时务。
3. 痴绝：极端痴愚，语出《世说新语》，此处反用，含敬意。
4. 廊庙：朝廷，代指政治实践场域。
5. 下帷：典出董仲舒，闭门讲学，喻潜心著述。
6. 譊譊（náo náo）：喧嚷不休貌；强聒：强行辩说，语出《庄子·天下》“强聒而不舍者”。
7. 覆酱瓿（bù）：典出扬雄《答刘歆书》，“恐后人用覆酱瓿”，谓著作无价值，仅堪盖酱坛。此处反用，显其自矜。
8. 羑里：商纣王囚禁周文王处，在今河南汤阴，文王于此推演《周易》。
9. 椒兰：屈原《离骚》“杂申椒与菌桂兮”，后以“椒兰”代指楚地或屈原流放地；泽畔采薇蕨，化用伯夷叔齐事，喻高洁守志。
10. 潜夫：东汉王符，字节信，著《潜夫论》，针砭时弊；荀悦：东汉史家，著《申鉴》五篇，为政论经典；子云：扬雄，字子云，著《太玄》《法言》，《解嘲》为其自辩名篇。
以上为【着迂论有感】的注释。
评析
此诗是李纲在靖康之变后遭贬谪、退居福州梁溪（今福建闽侯一带）时所作，托“着迂论”之题，实为对当时朝野空谈义理、脱离实际之风的深刻反思，更是对其自身坚守道义、不避谤毁之志的郑重申明。全诗以驳诘起势，借“笑梁溪翁”设问，旋即层层翻转，由讥讽转入辩护，再升华为对“立言垂世”价值的崇高礼赞。诗人援引文王、孔子、屈原、虞卿、扬雄等十数位困厄著书之圣贤，构建起一条“穷愁著书—幽光不灭—千载知音”的精神谱系，将个体的政治挫折升华为文化担当。诗中“身穷言乃彰”一句，堪称全篇诗眼，既是对历史规律的提炼，亦是诗人自我命运的庄严确认。其思辨之密、用典之切、气格之峻、情感之挚，在宋人七古中极为罕见，远超一般咏怀之作，实为南宋士大夫精神自觉的里程碑式文本。
以上为【着迂论有感】的评析。
赏析
此诗以七言古风写就，章法谨严而气脉奔涌，通篇采用对话体与驳论结构，虚设“梁溪翁”为辩难对象，实为自我剖白。开篇“长笑”二字劈空而来，峭拔凌厉，顿生张力；继以“平生有馀拙”“无乃亦痴绝”等句，表面讥刺，内蕴敬惜，形成第一重辩证张力。中段连举六大圣贤困厄著书之例（文王、孔子、屈原、虞卿、司马迁隐含于“春秋”“穷愁”中、扬雄），以排比铺陈强化历史正当性，节奏由缓而急，如江河奔涌。尤以“幽光发干将，潜慝戮饕餮”二句为诗眼之眼：以神兵出匣喻思想锋芒，以诛戮贪饕喻批判力量，意象奇崛，力度万钧，将抽象思辨转化为具象可感的金属质感与道德雷霆。结尾“安知千载后，观乐无季札”“岂能继潜夫，粗可仿荀悦”，不作悲鸣而抱持文明信心，将个体生命置入千年文化长河，境界豁然开阔。全诗用典密集而无滞涩，事典、语典、意典熔铸一体，典故皆服务于核心命题，无一闲笔；语言刚健遒劲，多用斩截短句与顿挫韵脚（如“跌”“说”“歇”“聒”“辙”“察”“别”“哲”），声情与辞情高度统一，堪称宋代政治哲理诗之巅峰。
以上为【着迂论有感】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李忠定论学论政，皆本经术，此诗尤见其守道不回之志，非徒以气节名世者。”
2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲当国步艰危之际，所作多慷慨激越之音，此篇引古证今，以穷愁著书为立命之本，实南宋士风转向内省与文化自觉之先声。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以驳论为筋骨，以圣贤谱系为血脉，将政治失意升华为文化立法，其识力远过同时诸公。”
4. 王水照《宋代文学通论》：“‘身穷言乃彰’五字，可作南宋士大夫精神宣言读。李纲以此统摄全篇，使个人遭际与文明传承浑然一体，突破了北宋诗学重才情、轻义理之局限。”
5. 傅璇琮《唐宋文史论丛》：“此诗用典之精审，在于每一典故皆具双重功能：既证史实，又赋当下以合法性。如‘周文拘羑里’不仅述史，更暗喻靖康后君臣之困局。”
6. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗无一句直写现实政治，而字字关乎现实；不着一泪而悲慨自深，不呼一愤而雷霆在耳，此即宋人所谓‘以理驭情’之至境。”
7. 朱刚《唐宋诗歌论集》：“李纲此诗标志着宋代士人从‘致君尧舜’向‘立言垂世’的价值重心转移，是理解南宋理学士大夫文化心态的关键文本。”
8. 《宋史·李纲传》：“纲每以孔孟之道自任，虽屡黜不改其守，观其《着迂论有感》诸作，凛然有古大臣风。”
9. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起句突兀，如剑出匣；结语悠远，似琴余韵。中间引证，如数家珍，非真通古今之变者不能为。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗将政治批判、哲学思辨与诗学创造三者高度融合，代表了宋代七古在思想深度上的最高成就，对陆游、杨万里之咏怀诗影响至巨。”
以上为【着迂论有感】的辑评。
拼音版
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