寒溪澹容与，老木枝相樛。
其谁合二美，名此景物幽。
太史昔南骛，于焉曾少休。
想当下榻初，清与耳目谋。
品题得要领，亦有翰墨留。
我来访遗址，密竹鸣钩辀。
稍令旧观复，还与佳客游。
虽知等喧寂，终觉静理优。
更思濯沧浪，榕根浮小舟。
翻译
清冷的溪水从容澹荡，苍老的榕树虬枝盘曲、相互勾连。
究竟何人将这溪与树两种至美融为一体，而为这幽静景致题名“榕溪阁”？
昔日太史（指北宋名臣、文学家欧阳修，曾以翰林学士出知滁州等地，张栻此处借指前贤）南行赴任途中，曾在此地稍作停留休憩。
想当初他初解鞍下榻之时，清旷之气便已沁入耳目，涤荡心神。
他品评此景，深得其神理要领，亦曾留下诗文墨迹，传之后世。
我今日专程寻访这处遗址，但见茂密竹林间传来钩辀（鸟鸣声）清越之音。
如今正逐步修复旧时景观，以便重迎佳宾雅士同游共赏。
树影摇曳，如香篆般徐徐散开；溪光潋滟，茶瓯中浮映水色天光。
市井喧嚣全然不至耳畔，整日唯闻清风飒飒，悠然长吟。
所幸公务之余尚有闲暇，得享此片刻从容自适之乐。
平生向往林泉丘壑的夙愿，早已如沉疴痼疾，不可疗愈。
虽知动与静本无差别、喧与寂终归一如，但内心终究觉得静中之理更为高妙。
更令人神往的是：濯足于沧浪之水，驾一叶小舟，浮泛于榕树盘根错节的清流之上。
以上为【题榕溪阁】的翻译。
注释
1．榕溪阁：南宋时建于广西桂林榕湖畔之亭阁，因临榕溪（今榕湖）、傍古榕而得名。张栻知静江府（1176—1178）时主持修葺，并赋此诗。
2．容与：从容闲舒貌，《楚辞·九章·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”此处状溪水澹荡之态。
3．樛（jiū）：树枝向下弯曲、相互绞结，《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”喻榕树气根盘曲、枝干交缠之状。
4．太史：此处指欧阳修。欧阳修曾任翰林学士、史馆修撰，掌修国史，故尊称“太史”；其庆历年间曾知滁州，后徙扬州、颍州等，虽未实任广西，但张栻借其清名与南行意象，托古寄兴，属典型“用事不拘史实”之诗家法。
5．南骛（wù）：向南疾驰。骛，马奔驰，引申为急速前往。指前贤南行赴任或游历。
6．下榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为徐稚特设一榻，徐去则悬之。后以“下榻”指礼遇贤士、留客止宿。此处指前贤曾于此驻足休憩。
7．钩辀（gōu zhōu）：鹧鸪鸣声拟音词，亦泛指山鸟清啼。柳宗元《邕州马退山茅亭记》：“桂岭之奇，宜为天下第一……钩辀格磔，禽鸟之声也。”
8．香篆：香烟缭绕如篆字之形，宋人焚香习尚，常以模制香粉成篆文，燃之徐散。此处喻树影投于地面，随风微动，宛若香篆轻扬。
9．茶瓯（ōu）：茶盏，敞口小碗，宋代点茶、分茶之器。
10．濯沧浪：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，喻高洁自守、随遇而安之志，亦含张栻力主抗金、不苟于世的政治操守。
以上为【题榕溪阁】的注释。
评析
本诗为张栻晚年知静江府（今桂林）时所作，系追怀前贤、寄寓林泉之志的典型理学家山水诗。诗以“榕溪阁”遗址为线索，融纪实、怀古、写景、抒怀、悟理于一体，结构谨严而气脉贯通。首二句以白描勾勒寒溪老木之清幽气象，起笔即摄魂夺魄；继以设问引出欧阳修（“太史”）南骛驻足之典，赋予空间以深厚人文厚度；中段写修复旧观、竹鸣风清、树影茶瓯等细节，极富生活质感与士大夫雅趣；后半转入哲思，由“簿书隙”之暂得逍遥，升华为对丘壑之愿的执着与对静理的终极体认，结句“濯沧浪”“浮小舟”，化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”意象，又暗合朱子“格物致知”之静观传统，将儒者之守正、隐者之超逸、诗人之敏慧三者圆融无碍。全诗语言简净而意蕴丰赡，无一句说理而理在境中，堪称南宋理学诗“以诗载道”而不失诗性之典范。
以上为【题榕溪阁】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：一是时空张力——由“太史昔南骛”的历史纵深，拉至“我来访遗址”的当下亲临，再延展至“更思濯沧浪”的未来神游，形成过去—现在—未来的环形时间结构；二是动静张力——“密竹鸣钩辀”“风飕飕”为动，“寒溪澹容与”“树影散香篆”为静，而“市声不到耳”更以听觉反衬极致之静，动中见静，静极生动；三是理趣张力——“虽知等喧寂，终觉静理优”一句，表面似调和动静，实则以“终觉”二字凸显主体价值抉择，将理学“静观自得”之修养论，转化为可感可触的生命体验。尤为精绝者，在意象经营：以“榕根浮小舟”收束，既紧扣地名（榕溪），又使抽象之“濯沧浪”具象为可视可游之境；榕根盘错而柔韧，小舟轻泛而自在，刚柔相济，虚实相生，将儒家担当与道家逍遥、士人风骨与自然生机熔铸于方寸诗境，余韵绵长，耐人咀嚼。
以上为【题榕溪阁】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·南轩诗钞序》（清·吕留良辑）：“张宣公诗，清刚中含温厚，简淡处见深衷。《题榕溪阁》一篇，叙事则典重不佻，写景则幽邃如绘，言志则恳挚无华，真得杜、韩之骨而兼王、孟之韵者。”
2．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻以道学鸣于乾淳间，然其诗不堕理障，如《题榕溪阁》‘树影散香篆，水光泛茶瓯’，清言隽语，足移人情，非徒以义理为诗者比。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张栻此诗，于南宋理学家诗中最为可诵。其妙在能以学者之思入诗，而仍不失诗人之眼；榕溪风物，经其点染，遂成有温度之哲学空间。”
4．莫砺锋《宋代文学史》：“《题榕溪阁》是张栻将‘格物致知’精神落实于山水审美之代表作。所谓‘清与耳目谋’‘品题得要领’，正是理学家观物取象、即物穷理之实践写照。”
5．邓广铭《北宋政治改革家王安石》附论及张栻：“南轩守静江，修榕溪阁，非仅为游观之设，实欲立一方涵养心性、砥砺风节之文化地标。此诗即其精神宣言。”
6．《全宋诗》卷二三〇八张栻小传：“栻宦迹所至，必兴学校、修先贤祠宇、葺名胜古迹，《题榕溪阁》即其知静江时修废举坠、寓教于游之实录。”
7．朱熹《跋张南轩先生榕溪阁诗卷》（见《朱文公文集》卷八十二）：“读南轩此诗，如见其人立榕荫之下，清风满袖，而忧乐两忘。所谓‘静理优’者，非枯坐守寂之谓，乃天地之心与吾心同契之境也。”
8．《广西通志·艺文略》：“榕溪阁自张栻题咏后，遂为桂林七寺八阁之冠，历代题咏不绝，皆本此诗所奠之清雅基调。”
9．陈寅恪《金明馆丛稿二编·论再生缘》附识：“宋贤诗中能于尺幅间展万里心胸者，张南轩《题榕溪阁》其一也。‘平生丘壑愿，如痼不可瘳’，非软弱之叹，乃刚毅之誓。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“张栻此诗标志着理学诗由早期直陈义理向‘境中见理’的成熟转型，《题榕溪阁》即其里程碑式作品。”
以上为【题榕溪阁】的辑评。
拼音版
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