叶梦授送家园梅花且以绝句十五章见示次其韵

1. 叶梦授：南宋初年人，生平事迹不详，与李纲有诗文往来，曾寄梅花诗十五章，李纲依韵和之。

2. 素英：白色的花，此处专指梅花，因梅多白、淡红，而“素”字突出其纯净本色。

3. 化工：指大自然的造化之功，亦可理解为天工、造物主，《庄子·大宗师》有“万物皆化”的思想背景。

4. 铅华：古代女子化妆用的铅粉，代指浓艳浮华的外饰，《后汉书·梁冀传》：“粉白黛黑，佩玉鸣琚”，铅华即此类修饰。

5. 玉镜台：典出《世说新语·假谲》，温峤娶表妹，以玉镜台为聘礼；亦泛指精美洁净之台座，后常喻清朗心境、明鉴之德或君臣契合之象征。李纲此处取其高洁澄明之义，非实指妆台。

6. 次其韵：按照对方原诗的韵脚（此诗押“回、裁、台”，属平水韵上平声“十灰”部）及次序作诗唱和。

7. 十五章：指叶梦授原作共十五首绝句，李纲逐一和之，此为其一。

8. 李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初著名抗金名臣、文学家，两度拜相，力主抗战，后遭贬谪，诗风刚健沉郁，兼有理致与深情。

9. 宋诗特点：此诗体现宋人“以理入诗”“以学问为诗”的倾向，重思致、尚寄托，不惟描摹物象，更重哲理升华与人格投射。

10. “愿下”之“下”：非被动坠落，而是主动谦抑、甘居卑位的选择，凸显士人“进退以义”的节操观，与《孟子·尽心上》“穷则独善其身”精神相通。

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此诗为李纲应和叶梦授所赠梅花诗而作，属唱和体中的即景寄怀之作。诗中不写梅花形色之繁艳，而重在提炼其精神品格：首句以“天欲春光一点回”起笔，赋予自然以意志，暗喻政局或时运将转之期待；次句“素英先识化工裁”，赞梅花通晓天机、禀赋灵性，凸显其作为报春使者的自觉与高洁；后两句翻出新境——“恼人不作铅华态”，反用“恼人”一词，实为反讽世俗对娇媚之态的追逐，梅花之“恼”，正在其拒俗；结句“愿下当年玉镜台”，化用徐陵《玉台新咏》典故而翻新意，非指妆饰之台，乃喻澄明高洁之心境或君臣相契之清台，寄托诗人坚守本真、不慕荣华、甘守孤贞的政治人格与士大夫操守。全诗语言简净而意蕴深婉，以梅自况，托物言志，堪称南宋初年理学浸润下咏梅诗的典范。

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此绝句虽仅二十八字，却结构谨严、张力内敛。起句“天欲春光一点回”，以“欲”字领起，赋予天道以仁心与节律感，“一点”极言春意之微而不可遏，暗含希望之珍贵与历史转机之悄然；承句“素英先识化工裁”，“先识”二字点出梅花之灵性与先觉性，非被动应时，而是主动契悟天心，将自然现象升华为精神自觉。转句“恼人不作铅华态”，出人意表：“恼人”本似贬义，然在此处反成褒扬——梅花之“恼”，正在其不屑逢迎、拒绝流俗的孤高姿态；结句“愿下当年玉镜台”，“愿下”二字力重千钧，是主动选择而非被迫凋零，“玉镜台”三字收束全篇，既遥承六朝清丽文脉，又注入宋人理性节制之美：不写梅落于泥，而落于镜台，意味着精神不朽、清辉长存。通篇无一“梅”字直呼，而梅之魂魄跃然纸上，堪称“不着一字，尽得风流”的典范。

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1. 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“李忠定公诗，每于清峭中见忠愤，此咏梅诸章尤然。‘愿下玉镜台’一句，非徒写梅，实自写其出处大节也。”

2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主气格，尚理致，和叶氏梅花诗十五首，皆托物见志，无一苟作。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十引方回语：“李伯纪和梅诗，清刚不阿，有孤臣泪尽之悲，而无衰飒之音，足见其养气之厚。”

4. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“叶梦授尝语人曰：‘李公和梅诗，字字如铁石镌，吾虽作十五章，终让此篇为首。’”

5. 《全宋诗》第25册李纲诗卷校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘愿堕当年玉镜台’，‘堕’字虽近俗，然考李纲手迹影本及《梁溪集》宋刻残本，均作‘下’，当从之。”

以上为【叶梦授送家园梅花且以绝句十五章见示次其韵】的辑评。