洞庭湖

1. 曹松（约820—约903），字梦得，舒州（今安徽潜山）人，晚唐诗人，屡试不第，年逾七十始中进士，诗风清峭奇崛，有“曹松八句”之称。

2. 洞庭湖：中国第二大淡水湖，位于今湖南北部，古时与云梦泽相连，烟波浩渺，为楚文化圣地。

3. 小朵峰：指湖中君山等小岛，“朵”字显其玲珑，反衬湖之广阔。

4. 岳阳：即岳阳城，滨洞庭湖，有岳阳楼，历代为军事重镇，鼓角指军中号令。

5. 云梦：古泽名，跨今湖北、湖南，后多指洞庭湖一带，《子虚赋》有“云梦者，方九百里”。

6. 鱼龙：传说中湖泽神怪，《水经注》载洞庭“鱼龙以秋发”，此处喻湖水变幻莫测。

7. 吸回日月：形容湖面广阔如镜，可映摄日月倒影，似将其“吸回”水中。

8. 铺尽星河：夜幕下湖面如银汉倾泻，仿佛将整条银河铺展于水上。

9. 劫馀：佛教谓世界经历成、住、坏、空四劫，“劫馀”指大劫之后。

10. 羽人：道教仙人，身生羽毛，能飞升，《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮”。

以上为【洞庭湖】的注释。

曹松《洞庭湖》是一首气势恢宏又富奇幻色彩的山水诗。诗人以夸张与想象之笔，极写洞庭湖的浩瀚、灵动与永恒。首联“东西南北各连空”勾勒其无垠，“小朵峰”反衬湖面之广；颔联融人文（岳阳鼓角）与自然（云梦鱼龙）于一体，显湖之灵性；颈联以“吸回日月”“铺尽星河”的奇崛想象，赋予洞庭吞天纳地的宇宙气魄；尾联更引入佛教“劫变”观念与道教“羽人”意象，将湖提升至超越时空的神话维度。全诗语言雄浑，意境壮阔，在盛唐气象余韵中融入晚唐特有的玄思与超逸，是曹松“清苦工奇”风格中的雄放之作。

以上为【洞庭湖】的评析。

此诗最震撼处在于“以有限写无限，以现实入幻境”。开篇“各连空”三字已极言湖之无际，而“小朵峰”如沧海一粟，视觉对比强烈。颔联巧妙将人间鼓角与水中鱼龙并置——岳阳城的战鼓声似在湖上翻滚，云梦泽的鱼龙则随波潜跃，湖成为连接人世与神域的媒介。颈联“吸回日月”“铺尽星河”更是神来之笔：日月星河本为天象，却被湖“吸”“铺”，天地倒置，显洞庭之主宰力。尾联突转佛教劫变观：“直到劫馀还作陆”，设想湖终将干涸，但即便如此，仍有“羽人”可逢——暗示湖之灵性永不消亡。全诗由实入虚，由景入道，在雄奇中见玄思，是晚唐少有的兼具空间张力与时间纵深的山水杰作。

以上为【洞庭湖】的赏析。

1. 《全唐诗》卷七百一十七收录此诗，题为《洞庭湖》，文字与此一致。

2. 《唐才子传》卷十称曹松“诗思切至，虽寒苦，而语多奇拔”。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“‘吸回日月’一联，想入非非，然正得洞庭之神。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》指出：“末句引入羽人，使浩渺之湖顿生仙气。”

5. 《唐诗品汇》卷八十四将此诗归入“雄浑”类，评曰：“气足神完，晚唐罕觏。”

6. 清代贺裳《载酒园诗话》评：“曹松《洞庭湖》有盛唐遗响，非徒以奇语取胜。”

7. 当代学者陶敏《全唐诗人名考证》考订曹松曾游荆湘，此诗或作于乾宁年间。

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论晚唐山水诗时提及：“曹松《洞庭湖》以奇想拓大境界，突破晚唐局促。”

9. 清代管世铭《读雪山房唐诗序例》评：“‘铺尽星河剩一重’，炼字极工，而气象自雄。”

10. 当代学者陈伯海《唐诗汇评》引明人胡震亨语：“松诗清苦中见豪宕，《洞庭湖》是其压卷。”

以上为【洞庭湖】的辑评。