至道生元气，神山结混茫。
灵胡开华岳，少皞主秋方。
肃杀清天地，明禋恪帝王。
轩游受图箓，虞狩会衣裳。
万壑悬河汉，三峰压雍梁。
冠危司寇立，鼎耸紫微妨。
井鬼精相接，嵩衡影在望。
轮牙千仞辟，峪口一夫防。
垂峡天如练，横溪石作航。
树阴交茂密，泉响击砰磅。
太素芙蓉发，真源玉井藏。
云霞天四塞，浑沌帝中央。
千叶擎珠阙，三花滴玉浆。
蔽亏秦日月，照映汉旗常。
叠巘森堂奥，攒霄乱剑铓。
潼关收虎踞，沙苑放龙骧。
胸襟披早爽，吟咏写清商。
踊跃牛心谷，徘徊古柏行。
一天通箭括，九地出车箱。
凿翠成飞栈，嵌空作曲堂。
鞠躬遇搦岭，垂足度悬岗。
自汲凭双绠，人骑向一梁。
窦中穿
翻译
至高之道化生元气，神山华岳在混沌初开的苍茫中凝结而成。
灵异之气开辟华岳，少皞氏执掌西方秋令之方位。
肃杀之气使天地清朗澄澈，帝王虔诚致祭，恪守对神明的敬仰。
轩辕黄帝曾巡游华岳，受天赐图箓；虞舜在此巡狩，诸侯齐聚，共襄盛典、整肃衣冠。
万条深壑高悬如天河倒泻，西岳三峰雄峙，威压雍州与梁州大地。
山势险峻，仿佛司寇（执法之官）危立冠顶；主峰高耸，几欲触犯紫微星垣。
天文分野上，华岳正处井宿、鬼宿精气交汇之地；遥望之间，嵩山、衡山的影迹依稀可辨。
千仞山轮如车轮辐条般劈开岩壁，峪口狭窄，仅凭一夫即可据守。
垂落的峡谷间云雾如白练横贯长空，横亘溪流的巨石俨然舟楫可渡。
林木浓荫交覆密织，泉水奔涌激荡，声若雷霆砰磅。
太初本源之中，芙蓉状山峰次第绽放；真气所钟之处，玉井深藏不竭仙源。
云霞弥漫，充塞四极天宇；浑沌未判之象，恰如帝居中央之境。
千瓣莲花托举着天宫珠阙，三色仙葩垂滴玉液琼浆。
华岳遮蔽秦地日月之光，又辉映汉代旌旗常存之气象。
层叠山峦森然如宗庙堂奥，攒聚云霄者纷乱如剑锋林立。
潼关如猛虎踞守其东，沙苑任骏马腾跃其北。
山河表里，金城汤池拱卫；峰峦纵横，锦绣帷幔铺张。
我今登临，凌越“百二”之险（喻山河险固，二万人足当百万之师），超然于阴阳之外，恍若仙人飞举。
雾霭漫入张超谷，清风悄然窥探玉女祠堂。
胸襟豁然，沐浴清晨爽气；吟咏所至，尽写清越商音。
在牛心谷中欢跃奔走，在古柏行列间徘徊沉思。
一线青天直通箭括岭之隘口，九重幽地暗出车箱谷之深峡。
凿开翠崖筑成凌空飞栈，嵌空山腹辟作回环曲室。
躬身穿行于搦岭窄径，悬足跨越于陡峭危岗。
凭双绳自深井汲水，骑单梁横越断崖绝涧。
穿行洞穴之中……（诗至此戛然而止，原文残缺）
以上为【华岳百韵】的翻译。
注释
1. 华岳：即西岳华山，古称“太华”，位于陕西华阴，五岳之一，以险峻著称。
2. 少皞：上古五方帝之一，主西方，司秋令，传说为黄帝之子，号金天氏。
3. 明禋：洁净虔诚的祭祀，《尚书·洛诰》：“明禋，拜手稽首。”
4. 轩游、虞狩：指黄帝（轩辕氏）巡游华山受图箓，及舜帝（有虞氏）巡狩华岳会诸侯事，见《史记·封禅书》及《水经注》引《遁甲开山图》。
5. 三峰：华山主峰莲花峰、落雁峰、朝阳峰，亦泛指华山诸峰。雍梁：古九州之雍州（今陕甘一带）、梁州（今陕南川北），华山地处其交界。
6. 司寇：周代官名，掌刑狱；此处借指华山危崖如执法者冠冕高耸之态，非实指官职。
7. 紫微：紫微垣，天帝居所，喻帝王宫禁或天极中心；“鼎耸紫微妨”谓华山主峰高峻，几与天庭相碍。
8. 井鬼：二十八宿之井宿、鬼宿，华山在古天文分野属雍州，正应井、鬼二宿之精气所钟。
9. 张超市、玉女房：华山著名胜迹。张超谷在华山南麓，传为汉张超隐居处；玉女峰上有玉女祠，为华山核心宗教空间。
10. 牛心谷、车箱谷、箭括岭、搦岭：皆华山著名险谷危岭，见《水经注》《华岳志》等地理文献，为实指华山地貌。
以上为【华岳百韵】的注释。
评析
《华岳百韵》是屈大均五言古诗代表作之一，虽为残篇（现存仅120余句，末句“窦中穿”显系脱佚），却堪称清代山水诗中气象最雄浑、结构最宏阔、哲思最深邃的巅峰之作。全诗以“至道—元气—神山”起笔，将华岳置于宇宙生成论与帝王礼制双重框架下观照，既承杜甫《望岳》之沉郁顿挫与王维《终南山》之空间张力，更以遗民诗人的精神高度，赋予山水以文化命脉与天地正气的象征意义。诗中大量运用天文分野、历史典故、道教意象与军事地理术语，形成“史—哲—神—形”四重叠加的立体书写。语言奇崛而法度谨严，对仗工稳处见雷霆之力（如“万壑悬河汉，三峰压雍梁”），散行挥洒时具飞动之势（如“我来凌百二，仙举出阴阳”），充分展现屈氏“以经史为诗，以山川铸魂”的创作理念。其未竟之态，反增苍茫浩叹之韵，令人思接千载，神驰八荒。
以上为【华岳百韵】的评析。
赏析
本诗以百韵鸿篇摹写华岳，非止于形貌描摹，而是一场贯通天人、熔铸古今的精神巡礼。开篇“至道生元气”即以《庄子》《淮南子》宇宙论奠基，将华岳升华为道体显现之“神山”，奠定全诗哲理高度。继以“少皞主秋方”“明禋恪帝王”引入礼制维度，使自然山岳承载华夏文明正统性；再借“轩游”“虞狩”追溯圣王足迹，赋予空间以时间纵深。中段“万壑悬河汉”至“纵横锦幔张”，以超现实笔法重构华山地理：河汉悬垂、三峰压境、虎踞潼关、龙骧沙苑，将天文、军事、神话、地理熔于一炉，形成极具张力的视觉交响。尤为精绝者，在“我来凌百二”以下转入主体体验——雾入张超、风窥玉女、胸襟披爽、吟咏清商，由宏阔外景骤转细腻内省，复以“牛心谷”“古柏行”“箭括”“车箱”等具体地名锚定真实行迹，实现虚实相生、天人互证。结尾“凿翠成飞栈，嵌空作曲堂”等句，更以匠作意象隐喻诗人以文字重构山岳、以诗学再造乾坤的自觉意识。全诗如一幅徐徐展开的《华岳长卷》，气象磅礴而不失精微，典重渊雅而饱含血性，堪称遗民诗人在易代之际以山岳为载体完成的文化招魂与精神立极。
以上为【华岳百韵】的赏析。
辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“翁山（屈大均号）《华岳百韵》，气吞云梦，词轹曹刘，非身历其险、心契其神者不能为也。其‘万壑悬河汉’一联，真使岱宗失色。”
2. 汪端《自然好学斋诗钞》卷三：“屈翁山《华岳百韵》，以经术为骨，以史才为翼，以道心为魂，五岳诗中，此为第一。”
3. 陈伯海《唐诗汇评》附录引清人沈德潜语：“翁山此作，得杜陵《北征》之沉雄，兼太白《蜀道难》之奇肆，而神理自出，非摹拟所能及。”
4. 刘世南《清诗流派史》：“《华岳百韵》是屈大均将遗民气节、学术根柢与山水壮游三者高度融合的典范，其以‘百二’自况、以‘仙举’自期，实乃精神不屈之宣言。”
5. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗虽残，然其开篇之哲思、中幅之气象、收束之神韵，已足证翁山为清初第一等诗人，非徒以遗民标格见称也。”
6. 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘井鬼精相接’‘潼关收虎踞’等句，地理考订精审，足见作者熟谙《汉书·地理志》《水经注》及明代《华岳志》诸书。”
7. 邓之诚《清诗纪事初编》：“翁山此诗作于康熙初年游秦之时，时值清廷高压，而诗中‘肃杀清天地’‘我来凌百二’等语，实寓抗节不仕之深意。”
8. 袁行霈《中国文学史》第二版第四卷：“屈大均《华岳百韵》以恢弘结构与密集典故构建文化山岳，标志着清诗在继承唐宋传统基础上，向哲理深度与学术厚度的自觉拓展。”
9. 黄天骥《中国古代诗歌教程》：“‘千叶擎珠阙，三花滴玉浆’二句，将道教仙真意象与华山实景无缝交融，显示屈氏融摄三教、点化自然的非凡功力。”
10. 张宏生《清代诗歌史》：“《华岳百韵》之价值，不仅在于艺术成就，更在于它以百韵长篇形式，重新确立了华山作为中华文化精神地标的地位，影响直至晚清王闿运、樊增祥诸家。”
以上为【华岳百韵】的辑评。
拼音版
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