翻译
高高耸立的望夫石，如同思念丈夫的妻子，静默无言，已历经多少世代。远行不归的夫君始终未返，她于山巅长久伫立守候。淡淡的云彩仿佛映照着她乌黑的发髻，初升的朝阳为她的眉目增添光彩。秋雨打湿了层层青苔，如衣般覆盖其身；春风轻拂，萝藤如裙带般飘舞。她宛如传说中居住在姑射山上的仙子，昂首出尘，超然物外。往昔的踪迹终将湮灭无存，当初的美好约定也再难重来。倘若像鲁国秋胡那样虚情假意，贸然萌生桑间濮上的私情，那又如何？她那如玉般纯洁的品质却沉沦于深渊泥沙之中，悠悠千载，芳魂今在何方？
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注释
1 亭亭：高耸独立的样子，形容望夫石的形态，也暗喻思妇孤高之姿。
2 思妇石：即“望夫石”，民间传说中女子因久盼丈夫不归，化为山石。
3 下阅几人代：指此石已存在多年，目睹了无数朝代更迭与人事变迁。
4 荡子：游荡不归的丈夫，古诗中常见称谓。
5 山椒：山顶，山巅。椒本为山形如椒者，后泛指山顶。
6 微云荫发彩：淡淡的云影遮映着她的秀发，仿佛为其增添光彩。
7 初日辉蛾黛：清晨阳光照耀着她的眉毛（蛾黛），使其容颜生辉。
8 苔衣：苔藓如衣，形容石上长满青苔。
9 萝带：女萝藤蔓如裙带，随风摇曳。
10 姑射子：《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉”，指超凡脱俗的仙子。
11 矫首尘冥外：昂首而出于尘世昏冥之外，形容其高洁出尘。
12 陈迹遂亡穷：旧日痕迹终将消失殆尽，指记忆与实物皆不可永存。
13 嘉期：美好的约定或团聚之期。
14 脱如：假如，倘若。
15 鲁秋氏：指鲁国秋胡，典出《列女传》，秋胡婚后离家，五年后归，在桑间调戏一采桑女子，不知即其妻，后妻羞愤投河而死。喻负心之人。
16 桑中爱：出自《诗经·鄘风·桑中》，“期我乎桑中”，后世用以指男女私会之情，此处含贬义。
17 玉质：比喻女子纯洁高贵的品质。
18 委渊沙：沉入深渊泥沙之中，喻美好被埋没。
19 悠悠复安在：千载悠悠，她的精神与价值究竟安放何处？
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评析
贺铸此诗以“望夫石”为题，借民间传说中女子化为石头等待丈夫归来的故事，抒写忠贞与时间、理想与现实之间的深刻矛盾。诗人并未停留在对痴情女子的简单同情，而是通过丰富的意象和哲理性的追问，将主题提升至对人性、命运与历史变迁的反思。诗中融合神话、自然与历史典故，语言典雅凝练，意境幽远，情感深沉而克制，展现了宋代诗人特有的理性气质与审美追求。
以上为【望夫石】的评析。
赏析
本诗以“望夫石”起兴，开篇即营造出一种苍茫亘古的时空感。“亭亭思妇石，下阅几人代”不仅写石之久存，更暗示个体情感在历史洪流中的渺小与执着。诗人以拟人手法赋予石头以生命与情感：“微云荫发彩，初日辉蛾黛”，将自然光影与女子仪容结合，使冰冷的岩石焕发出温柔的人性光辉。继而“秋雨叠苔衣，春风舞萝带”，四时更替中，唯有等待不变，形成强烈反差。
“宛然姑射子，矫首尘冥外”一句尤为精彩，将思妇升华为超然世外的仙人形象，既赞美其忠贞高洁，又暗含对其脱离现实、徒劳守候的悲悯。后半转入哲理思索：“陈迹遂亡穷，嘉期从莫再”直指希望破灭的必然；而“脱如鲁秋氏，妄结桑中爱”则以反问方式提出另一种人生可能——若非忠贞守节，而是逢场作戏，是否更有意义？最终归结于“玉质委渊沙，悠悠复安在”，表达对美好品质被时代湮没的深切惋惜，余韵悠长。
全诗结构严谨，由景入情，由情入理，融描写、抒情、议论于一体，体现了宋诗重理趣的特点。语言清丽而不失厚重，意象丰富而有层次，是咏物怀人类诗歌中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“托意深远，不落俗套，非徒摹形写影者可比”。
2 清·纪昀评曰：“结处感慨无穷，‘玉质委渊沙’五字，足当一篇兴亡叹。”（见《瀛奎律髓汇评》引）
3 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述贺铸时指出：“其咏古之作，常于荒台废苑间发思古之幽情，而寄慨身世，语多沉痛。”可与此诗参看。
4 《历代诗话》卷五十引吴景旭语：“贺铸此诗，以仙喻贞，以浊衬清，末二语尤觉万古同悲。”
5 《四库全书总目提要·集部·别集类》评贺铸诗：“词藻富赡，气格遒劲，往往逸出时流蹊径之外。”此诗正可见其“逸出”之处。
以上为【望夫石】的辑评。
拼音版
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