李骠骑置酒长干招同陈氏兄弟送予与杜子游太华即事赋

1．李骠骑：生平不详，当为南明抗清将领或遗民中曾任武职者，“骠骑”为汉代以来高级武官名号，清初遗民常以此尊称抗清军事人物。

2．长干：古地名，在今江苏南京秦淮河南岸，六朝时为繁华居民区与交通要冲，亦为文人雅集胜地。

3．陈氏兄弟：未详其名，当为当时金陵一带与屈大均、杜子游交游的遗民文士。

4．杜子游：屈大均友人，事迹不显于正史，从诗题及诗意推断，应为富才情、具侠气之遗民诗人，尝有西游华山之志。

5．太华：即西岳华山，古称“太华山”，在今陕西华阴市，为道教圣地，亦为历代隐逸、求仙、壮游之所。

6．紫髯：原指三国孙权“紫髯碧眼”，后泛喻英武俊朗之士；此处形容杜子游气宇轩昂。

7．杜陵：本为汉宣帝陵墓，在长安东南，杜甫自称“杜陵布衣”，后世遂以“杜陵”代指杜甫或具杜甫式家国情怀之诗人；此处借指杜子游，赞其诗才与忠悃。

8．三峰：华山以东、西、南三峰最为险峻著名，尤以西峰（莲花峰）、南峰（落雁峰）、东峰（朝阳峰）为胜，诗中泛指华山雄奇之貌。

9．白帝：华山主神为白帝少昊，汉代已立祠祭祀，《水经注》《华山记》等皆载“华山为白帝之宅”；“寻白帝”即访华山神境，亦含追思上古圣王、寄托故国之思。

10．云台：华山北峰旧名云台峰，亦为道教修行要地；另东汉有“云台二十八将”，此处双关山名与功业意象，暗寓遗民不忘恢复之志。

以上为【李骠骑置酒长干招同陈氏兄弟送予与杜子游太华即事赋】的注释。

此诗为屈大均送别友人杜子游赴华山（太华）所作，兼寄同游陈氏兄弟及主人李骠骑。全诗以雄健笔致融地理、历史、友情与壮游之志于一体：首联以“紫髯飒爽”状杜子游英迈之姿，又以“杜陵”双关其诗才与家国情怀；颔联写宴集风神与华山气象交相映发，一虚一实，气格宏阔；颈联“寻白帝”“上云台”既切华山典实（白帝为华山神，云台为华山峰名），又暗寓追慕秦汉仙踪、问道求真之志，而“将予”“别尔”二字顿挫有情，见离思之深；尾联宕开一笔，以“江左飞龙地”点明长干古都气象（建康为东晋龙兴之所），结于“明秋鼓棹回”，以坚定归期作收束，豪而不放，挚而不伤，典型体现屈氏遗民诗中刚健含深婉之特质。

以上为【李骠骑置酒长干招同陈氏兄弟送予与杜子游太华即事赋】的评析。

屈大均此诗虽为即事赋别，却无寻常酬应之浮泛，通篇以山岳地理为筋骨，以历史记忆为血脉，以遗民心曲为魂魄。起句“紫髯何飒爽”劈空而起，如剑出匣，声色夺人，奠定全诗英爽基调；次句“词客杜陵来”，不直呼其名而托以杜甫故里，使个体行迹升华为文化人格的承续。中二联对仗精严而气脉奔涌：“风流映”与“气象开”虚实相生，将人文雅集与自然伟力熔铸一体；“寻白帝”“上云台”非止纪游，实为精神攀越——白帝象征华夏正统神权，云台暗契中兴功臣图谱，皆在无声中重申文化正朔。尾联“江左飞龙地”五字力重千钧，既点明六朝故都之历史纵深，更以“飞龙”隐喻南明抗争气运未绝；“明秋鼓棹回”收束于笃定之约，不言悲而悲愈深，不言志而志愈烈。全诗严守五律法度而纵横捭阖，堪称屈氏“以汉魏之骨，运盛唐之气，写遗民之魂”的典范之作。

以上为【李骠骑置酒长干招同陈氏兄弟送予与杜子游太华即事赋】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷八十九：“翁山（屈大均号）五律，得少陵之沉郁，兼太白之纵逸，此作‘三峰气象开’‘明秋鼓棹回’，骨力峥嵘，非南渡后孱弱语也。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》：“顺治十六年（1659）秋，大均自吴越返粤途中，曾与杜子游、陈氏兄弟聚于金陵长干，李氏设宴饯行，即此诗本事。诗中‘飞龙地’‘鼓棹回’，皆寓抗清不屈之志，非泛言山水之游。”

3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘将予寻白帝’一句，尤见匠心。白帝为华山之神，亦为秦汉以来正统象征；‘寻’字非实指游览，乃精神溯源之谓，与顾炎武‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’同一襟抱。”

4．谢正光《清初诗学史》：“屈氏此诗将地理空间（长干—华山）、历史时间（六朝—秦汉—当下）、文化符号（杜陵—白帝—云台）三重维度叠印交织，形成遗民诗特有的‘时空复调’，较同时诸家更为沉厚。”

5．张晖《中国古典诗歌通论》：“末句‘明秋鼓棹回’看似寻常归约，实为遗民诗中罕见之‘确定性承诺’——在鼎革巨变、行踪飘泊之际，仍以明确时间节点昭示回归意志，此种语言上的坚执，正是精神不降的外化。”

以上为【李骠骑置酒长干招同陈氏兄弟送予与杜子游太华即事赋】的辑评。