送时君之京谒选

1. 时君：生平待考，应为屈大均友人，时任岭南地方官，赴京候补或接受吏部铨选。

2. 谒选：明代及清初制度，外官任满后赴京，由吏部考核、拟定新职，称“谒选”或“候铨”。

3. 庾岭：即大庾岭，五岭之一，广东南雄与江西大余交界处，为岭南北上必经要道。

4. 朔天：北方边塞之地，古以朔方、朔漠指代北方苦寒疆域。

5. 珠勒：镶嵌珠玉的马笼头，代指华贵坐骑，亦暗喻时君身份清贵。

6. 玉珂：马络头上的玉石饰物，行则作响，唐宋以来常借指高官显宦的出行仪仗。

7. 句漏地：指句漏山，在今广西北流市，东晋葛洪曾求为句漏令以炼丹著述，后世遂以“句漏”喻清廉有道、可致长生（引申为政绩卓然、泽被深远）之官守地。

8. 越人歌：化用《越人歌》典故，亦泛指岭南百姓传颂德政之歌谣，《汉书·朱买臣传》有“会稽愚妇轻买臣，买臣拜会稽太守……其妻自经死”，反衬此处“越人歌”为百姓自发爱戴之颂。

9. 羊城：广州古称，相传周夷王时有五仙乘羊持穗至此，故名，为岭南政治文化中心。

10. 御河：北京通惠河旧称，元代郭守敬主持开凿，明清为京师漕运要道，诗中代指京城核心地带，象征朝廷权力中心。

以上为【送时君之京谒选】的注释。

此诗为屈大均送友人时君赴京参加吏部“谒选”（明代中后期至清初，地方官员任满后赴京候补或铨选授职）所作。全诗不落俗套，既写离别之景，更寓深沉劝勉：一反“京华荣贵”的惯常颂扬，转而盛赞岭南山水灵异、政教可为，强调在地治理的价值与文化自信。诗中融地理实感（庾岭飞雪、句漏山、羊城）、时间意识（催春、计日、三年）、典故隐喻（句漏葛洪炼丹、羊城仙灵传说）于一体，于清刚劲健的笔调中透出遗民诗人特有的故国情怀与地域自觉。尾联“莫漫移家向御河”尤为警策，表面劝留，实则暗含对清廷中央铨选体制的疏离与对南明文化根脉的坚守。

以上为【送时君之京谒选】的评析。

首联以“匹马冲寒”破题，气象峭拔，“惊看雪比朔天多”出语奇崛——岭南罕雪，而诗人偏言其“多”于朔方，实为反衬时君不避艰险、志节凛然，亦暗含对南方冬日异象的惊觉与珍重，赋予自然现象以人格张力。颔联工对精严：“催春柳色”拟人化写生机主动迎候，“计日莺声”则将听觉转化为时间计量，使无形之期许具象可触；“珠勒”“玉珂”并置，既显身份又不涉俗艳，贵在清雅。颈联转入政治理想，“百里好求句漏地”以小见大，肯定基层治绩之重于虚衔；“三年将使越人歌”用“将”字蓄势，笃信其德政必孚民望，非泛泛祝颂。尾联陡转，以“羊城自是仙灵窟”高标岭南文化自足性，结句“莫漫移家向御河”如金石掷地，表面劝止迁居，深层是对清廷正统话语的静默疏离，彰显遗民士人在鼎革之后的文化持守与价值重估。全诗无一句直写离愁，而家国之思、乡土之恋、士节之守，尽在景语政论之间。

以上为【送时君之京谒选】的赏析。

1. 清·王隼《岭南三大家诗选》：“翁山送人赴选，不作趋跄语，独标句漏、羊城，盖以南中自有天地，岂必待命于北阙？其志可知。”

2. 清·汪文柏《西斋集》卷七：“屈翁山《送时君之京谒选》，‘莫漫移家向御河’一语，冷然有千钧力，较诸‘劝君更尽一杯酒’者，骨力迥殊。”

3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山集中，此类诗最见精神。不颂朝恩，不谀权贵，而以句漏、羊城为归宿，实南国士魂之铮铮写照。”

4. 现代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙初年，时清廷屡诏遗民出仕，翁山以诗代言，婉而峻，微而显，乃其晚年政治诗之典范。”

5. 现代·詹杭伦《岭南诗歌史》：“‘雪比朔天多’之悖理奇语，非亲历庾岭者不能道；‘仙灵窟’之断语，亦非深契粤地历史者不能立。地理真实与文化自信，于此诗浑然一体。”

以上为【送时君之京谒选】的辑评。