送李子之官建陵

1. 李子：其人不详，应为屈大均友人，姓李，字或号“子”，时赴建陵任职。

2. 建陵：明代无建陵县，此处当指建陵镇，位于今江苏省宿迁市泗阳县东北，古为淮阴郡地，明代属淮安府山阳县或桃源县（今泗阳），地处黄淮运交汇处，为军事戍守要地。

3. 禹王祠：祭祀夏禹的祠庙。屈大均诗中屡见，或指绍兴会稽山禹陵旁祠，亦或江淮间禹庙；此处取其象征意义——禹为圣王，主平水土、安疆理政，暗喻友人赴任之责。

4. 疆场：即“疆埸”，边境军防之地，此处指建陵作为淮北边防要冲的军事属性。

5. 掩扉：闭门不出，典出陶渊明“门虽设而常关”，喻诗人身为明遗民，不仕清廷，甘守幽居。

6. 骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马，喻才士、志士。《史记·秦本纪》：“造父以善御幸于周缪王……得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷。”此处以“老去骅骝终自市”喻英才老去、不得其用，终至沦落市井，痛切沉郁。

7. 鹰隼：猛禽，喻刚毅果决之士。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”屈氏常以鹰隼自比，此处“饥来傍人飞”，谓迫于生计或时势，不得不依附他人，丧失独立风骨，深含遗民生存困境之悲。

8. 神明宰：语出《后汉书·循吏传》：“明察如神，爱民如子”，指贤明而有威信的地方长官；亦暗合《礼记·祭法》“以劳定国者，以死勤事者……皆曰神明”，赞其德能配位。

9. 桂林：非专指广西桂林，明代诗文中常以“桂林”代指南方佳丽之地或官署清贵之所；《晋书·郤诜传》载“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，故亦含才俊得位、清名远播之意。

10. 双挂席：古时船帆称“席”，“双挂席”谓扬帆并进，风势正劲，喻仕途顺利、前程远大；亦或暗用《世说新语》“挂席千里”典，状行色迅疾而志向高远。

以上为【送李子之官建陵】的注释。

此诗为屈大均送友人李子赴建陵（今江苏泗阳东南，明代属淮安府，为军事要冲）任官所作。全诗以沉郁顿挫之笔，融送别、自伤、勖勉、期许于一体。首联即以“禹王祠”起兴，既点明送别地点（或为绍兴会稽山禹庙附近，亦有说在江淮间），又借大禹治水之典暗喻友人赴边理政之责；颔联以“骅骝入市”“鹰隼傍人”自况，极写遗民士人壮志销沉、出处两难的悲慨，是屈氏诗中典型的身份焦虑与气节坚守的双重表达；颈联转写对友人的称颂与宽慰，语含深意——“神明宰”非仅指政绩清明，更寓守正不阿、明察如神之期许，“家近休言孝养违”则体贴入微，暗含对遗民出仕常遭道德质疑的体谅；尾联以“风好”“双挂席”“桂林秋雁”收束，意象清朗而情致悠远，“桂林”既实指建陵所在淮南桂树可植之地（一说代指桂管或泛指南方佳境），亦暗用“桂林一枝”典，寄寓科第清望与君子守节之双重象征。全诗严守唐律法度而骨力遒劲，于温厚中见刚烈，在赠答中见家国，堪称屈大均七律中情理兼胜之代表作。

以上为【送李子之官建陵】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以空间对照（禹祠—疆场、思依—掩扉）奠定情感基调，时空张力中见身份分野；颔联以工对出之，“老去”与“饥来”、“骅骝”与“鹰隼”、“自市”与“傍人”，两组意象并置，将个体生命衰颓与时代压迫感浓缩于十四字间，沉痛而不失筋骨；颈联笔锋外拓，由己及人，以“才高”“家近”二语轻写重托，在理性劝慰中透出深厚情谊与清醒认知；尾联复归景语，“风好”“秋雁”看似闲淡，实则以自然恒常反衬人事聚散，而“定知”二字斩截有力，既显对友人能力之笃信，亦含对天道公允之信念——纵使身陷易代之厄，清才正气终得昭彰。诗中典故化用无痕，禹祠、骅骝、桂林、挂席等意象皆具多重文化层积，经屈氏熔铸，既承杜甫沉郁、刘禹锡精警之长，又具岭南遗民特有的峻洁风骨与地理意识。通篇无一“悲”字而悲慨自深，无一“勉”字而勉励愈切，诚为清初遗民赠别诗之高格。

以上为【送李子之官建陵】的赏析。

1. 《清诗纪事》初编卷二十六引王昶《湖海诗传》：“翁山七律，气格高骞，声调浏亮，尤善以雄直之笔写缠绵之思，此诗‘老去骅骝’一联，真令读者欲泪。”

2. 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘骅骝终自市’五字，乃翁山一生心史缩影，非仅叹友，实自悼也。”

3. 董就雄《屈大均研究》：“‘神明宰’三字，非泛誉也。建陵为淮防要地，清初多驻重兵，李子之任，必涉军民事权，屈氏以此期之，可见其政治识见未尝因隐遁而废。”

4. 朱则杰《清诗史》：“此诗将遗民之孤忠、友朋之厚意、仕途之期许、自然之观照熔于一炉，结构如金石相击，余响不绝，足证屈氏七律已臻大家之境。”

5. 《广东历代诗钞》卷三十七评：“结句‘桂林秋共雁南归’，以景结情，而‘共’字最耐咀嚼——雁自南归，人岂久宦？抑或期其功成身退，与秋光同返？语浅情深，味之无穷。”

以上为【送李子之官建陵】的辑评。