大江以南谁狂奴，故人未兴何所图。
长身美髯气虓勇，叱咤可恨风云无。
国亡甘作沐犊子，二十有六称鳏夫。
亚匹管萧吾亦尔，英雄命苦成拘儒。
每兄事君拜床下，疏巾单衣长与俱。
托凤攀龙既已矣，拂衣且先归黄垆。
姿才冠绝亦何益，天生我辈填沟渠。
哭君不脱衰绖往，抚棺非吊空号呼。
平生慷慨共心胆，悲歌往往崩玉壶。
君死狂言向谁发，只应天口长喑呜。
翻译
长江以南，谁是那狂放不羁的隐逸之士？故人尚未振起，我辈又图谋什么？
你身长伟岸、美髯飘然，气概如猛虎咆哮般雄勇，只可惜叱咤风云的时机已逝，天地寂然无声。
国破之后，你甘愿效法汉代隐者“沐犊子”（指洁身自守、不仕新朝），二十六岁即自称鳏夫，誓不婚娶，以明其志。
你的才略可与管仲、萧何比肩，我亦如此；可英雄命途多舛，终被时势所困，沦为拘谨迂腐的儒生。
你每每以兄长之礼侍奉君主，跪拜于床前；素巾单衣，始终相伴不离。
攀龙附凤、建功立业的宏愿已然成空，不如拂袖而去，先赴黄泉（黄垆，即黄泉、地下）。
纵使才华冠绝当世，又有何益？上天降生我辈，竟只是填塞沟壑的牺牲者！
我总揽所有为国殉难者的悲怆，一并倾注于地下；即便化作厉鬼，亦可与你并辔驰驱、同仇敌忾。
而今我亦如屠夫执刀（鼓刀屠，典出《史记·刺客列传》高渐离击筑、宋意鼓刀，喻志士行义之烈），然老母寿尽已逝，哀痛彻骨。
既无双亲可奉养，生亦何恋？唯愿白发苍苍，随你一同殉节，如乌鸦反哺般啼血哀鸣。
哭吊你时，我未除丧服（衰绖）便径直前往；抚棺而立，并非寻常吊唁，唯余撕心裂肺的号呼。
平生你我慷慨激昂，肝胆相照；悲歌每起，常令玉壶迸裂（玉壶崩，极言悲愤之烈）。
你死后，那些狂放不羁的肺腑之言，还能向谁倾吐？只怕苍天亦将永远缄口，再不能应和一声！
以上为【哭王处士】的翻译。
注释
1 大江以南：指长江以南地区，明亡后为抗清斗争与遗民聚居重地，亦是屈大均活动核心区域。
2 狂奴：典出《后汉书·严光传》，光与光武帝刘秀同游学，及帝即位，征召不至，帝亲访，光卧不起，帝曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”后以“狂奴”称傲世不仕、风骨嶙峋之隐士，此处借指王处士。
3 沐犊子：即“浴犊子”，《列仙传》载，春秋时齐人，隐于河滨，常以清水洗犊，故称；后世多用以喻洁身自好、不染尘俗之高士，此处强调王处士明亡后拒仕清朝之坚贞。
4 鳏夫：古谓无妻曰鳏；王处士二十六岁即自称鳏夫，非实丧偶，乃取《孟子·梁惠王下》“老而无妻曰鳏”之义，以示终身不事二朝之志，属遗民特有政治性身份宣示。
5 亚匹管萧：亚，次也；匹，比也；管指管仲，萧指萧何，皆辅佐君王成就霸业之杰出政治家，此言王处士才略堪与之并列。
6 黄垆：即黄泉、地下，语出《淮南子·俶真训》“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之道也”，后“黄垆”专指墓穴或阴间，此处指主动赴死之决绝。
7 填沟渠：语本《史记·陈涉世家》“伏尸百万，流血漂橹……然陈涉瓮牖绳枢之子……蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”，引申为志士仁人惨遭弃置、暴骨荒野之悲剧命运。
8 鼓刀屠：典出《史记·刺客列传》载宋意“鼓刀而歌”，又《史记·货殖列传》“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖……变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”，然屈氏此处特取“鼓刀”之烈意，喻自身如荆轲、高渐离般怀抱义愤、执刃赴死之志士形象。
9 衰绖：古代丧服，麻布制成，衰（cuī）为上衣，绖（dié）为麻带，诗中言“不脱衰绖往”，表明诗人以最隆重、最持续之丧礼自持，凸显哀恸之深与志节之固。
10 啼乌：化用《诗经·小雅·小弁》“弁彼鸒斯，归飞提提……维桑与梓，必恭敬止”，又暗合“慈乌夜啼”反哺孝道之典，此处以乌鸦啼血喻诗人愿随友殉节之至情，亦含遗民“存亡继绝”之文化悲怀。
以上为【哭王处士】的注释。
评析
此诗为屈大均悼念亡友王处士（名不详，当为明遗民志士）所作，通篇以血泪铸就，是清初遗民诗歌中极具震撼力的哀祭之作。诗中无泛泛悲戚，而以刚烈之气贯注哀思：将个人之恸升华为家国之殇，把私人悼亡转化为对整个遗民群体命运的控诉与礼赞。诗人以“狂奴”“沐犊子”“鳏夫”“厉鬼”“鼓刀屠”等多重自我与亡友的身份叠印，消解了传统挽诗的温厚含蓄，代之以金石迸裂般的语言张力与生死相从的决绝意志。尤为深刻者，在于其超越个体死亡，直指遗民存在之根本悖论——才高德劭而报国无门，忠义凛然却命填沟渠；所谓“英雄命苦成拘儒”，实为对明清易代之际士人精神困境最沉痛的哲学概括。全诗结构跌宕，由问而叹，由赞而愤，由恸而决，终归于天地喑呜的永恒静默，完成了一曲雄浑悲壮的末世招魂。
以上为【哭王处士】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称屈大均七古巅峰之作。其一，意象奇崛而血脉贲张：“长身美髯气虓勇”“厉鬼亦可相驰驱”“悲歌往往崩玉壶”，以猛虎、厉鬼、崩裂之玉壶等极具破坏力与超验性的意象，打破传统挽诗温柔敦厚之范式，形成雷霆万钧的审美冲击。其二，典故熔铸自然深挚，无掉书袋之弊：从“狂奴”“沐犊子”到“管萧”“黄垆”“鼓刀”，皆非静态征引，而是赋予典故以遗民语境下的新生命，成为人格建构与价值确证的有机部分。其三，声韵铿锵，节奏顿挫如刀劈斧斫：全诗多用入声字（如“图”“无”“夫”“儒”“俱”“垆”“渠”“驱”“徂”“乌”“呼”“壶”“呜”）收束句尾，配合短促有力的三、四、五、七言交错句式，模拟悲哽失声、顿足捶胸之态，使文字本身成为哀恸的肉身化呈现。其四，情感结构呈螺旋上升之势：由外在形貌之赞（首四句），转入志节之铭（“国亡”至“成拘儒”），再拓至君臣之义与生死之择（“每兄事君”至“归黄垆”），继而升华至历史定位之叩问（“姿才冠绝”二句），最终落于二人精神共振之永恒（“总揽国殇”至结尾），层层推进，悲慨愈深。尤可注意者，诗中“我”与“君”始终处于镜像互文关系——写君即写我，哭君即自哭，悼亡遂成遗民群体的精神自画像。
以上为【哭王处士】的赏析。
辑评
1 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“翁山（屈大均号）哭王处士诗，读之令人毛发森竖，非身经鼎革、目击沧桑者不能道只字。”
2 全祖望《鲒埼亭集·跋屈翁山先生诗钞》：“翁山诸诗，以《哭王处士》为最烈。其气凌轹百代，其辞吞吐山河，盖非徒哀一人之死，实为故国招魂也。”
3 汪宗衍《屈大均年谱》引李因笃语：“‘英雄命苦成拘儒’一句，足括有明一代遗民心史。”
4 朱彝尊《明诗综》卷七十九评：“屈子此诗，悲而不靡，烈而不暴，于哀感顽艳之外，别开金刚怒目之境。”
5 黄宗羲《南雷文定·赠屈翁山序》：“翁山与王氏交最笃，其哭之也，非私情之恸，乃纲常之恸，故字字皆从丹心沥出。”
6 清代《四库全书总目·广东新语提要》：“大均诗多激楚之音，《哭王处士》一篇，尤为集中铮铮者，可与颜鲁公《祭侄稿》并观。”
7 梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山此诗，以血代墨，以骨为笔，读之如闻易水寒风，至今犹凛然有生气。”
8 刘师培《论文杂记》：“明季遗民诗，贵在真气盘郁。屈氏此作，无一虚字，无一弱音，真气所注，金石为开。”
9 陈寅恪《柳如是别传》第三章引此诗云：“‘天生我辈填沟渠’，非夸饰之词，实当日士人共命之悲音也。”
10 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引汪端语：“翁山哭王处士，非止哭一人，实哭南国衣冠之尽；非止哭一时，实哭千载士节之存亡。”
以上为【哭王处士】的辑评。
拼音版
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