愚公谷三首

1. 愚谷：字面意为“愚人的山谷”，暗用“愚公移山”典故，实指隐居之地，亦含自嘲与超脱之意。

2. 黎子：指诗人的友人，具体身份不详，可能是隐士或志趣相投者。“黎”或为姓，亦可能泛指百姓、平民。

3. 唯将黎子同：唯有黎子与我志同道合，相伴于愚谷之中。

4. 非须一处住：不一定非要居住在同一处地方。

5. 不那两心空：“不那”意为“无那”“无奈”，此处可解为“却都”或“终究”。两心空，指二人内心皆空寂宁静，契合于道。

6. 宁问春将夏：哪里还去计较是春还是夏，形容超脱时序、不拘时节。

7. 谁论西复东：何必分辨方向东西，象征超越空间分别。

8. 若个：哪个，哪一个。

9. 愚公：原典出自《列子·汤问》，指坚持不懈移山的老人。王维反其意而用之，以“愚”为智，表达大智若愚的隐逸哲学。

10. 吾与子：我与你，诗人自指与黎子。

以上为【愚公谷三首】的注释。

王维《愚谷三首》其一是一首富含哲理的山水隐逸诗，通过“愚谷”这一意象，表达了诗人对归隐生活的向往和对精神契合之友的珍视。诗中以“愚公”自比，实则反用“愚公移山”的典故，将“愚”转化为一种超脱世俗、返璞归真的智慧。全诗语言简淡，意境深远，体现了王维晚年诗作中典型的禅意与空灵之美。诗人不执着于时空、方位、节令，强调心灵的相通与自由，表现出物我两忘、心契自然的境界。

以上为【愚公谷三首】的评析。

此诗以“愚谷”为题，开篇即设问：“愚谷与谁去？”看似寻伴，实则点出孤独中的知己难得。唯有“黎子”同行，说明精神契合之友稀少而珍贵。第二联“非须一处住，不那两心空”，由外在居所转向内心世界，强调即便不在一处，心灵亦可相通，且皆达“空”境——这既是佛家“空观”的体现，也是隐士超然物外的写照。第三联进一步打破时空界限，“宁问春将夏，谁论西复东”，表现出诗人对自然节律与方位分别的彻底超越，进入一种无执无碍的自由状态。尾联以自问作结：“不知吾与子，若个是愚公”，语意双关：既似自嘲，又似顿悟——谁更“愚”？或许正是这种甘于寂寞、守拙归真的“愚”，才是真正的智慧。全诗结构紧凑，由人及心，由形入神，层层递进，展现了王维诗歌“澄澹精致，有金石声”（殷璠《河岳英灵集》）的艺术风格。

以上为【愚公谷三首】的赏析。

1. 《王右丞集笺注》（清·赵殿成）：“‘愚谷’盖取‘愚公’之意，然右丞用典，每反其意而用之。此诗言心契不在形迹，空诸所有，乃得真乐。”

2. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“不拘方隅，不分时序，一片化机。结语翻案‘愚公’，愈见高致。”

3. 《唐贤三昧集》（清·王士禛）：“语极质朴，意极深远。‘两心空’三字，深得禅理。”

4. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“王摩诘诗如秋水芙蕖，倚风自笑。此作尤见其忘言得意之妙。”

5. 《瀛奎律髓汇评》（近代·纪昀评）：“通首皆从‘心空’二字生出。末句设问，耐人咀嚼，所谓‘不着一字，尽得风流’。”

以上为【愚公谷三首】的辑评。