翻译
芭蕉茎干中尚存纤维，仍可抽丝绩麻；绩成之后，织出的布质如葛布，可分作细葛（絺）与粗葛（绤）。女子双手纤细灵巧，劳作却极为艰辛；榨取芭蕉汁液后残留的红色纤维，还可再制成龙须席。岭南边地的妇女尤为勤苦辛劳，其手指之精巧灵便，天下罕有其匹。所织花练（蕉布）洁白如越地细绢，细密无比，一整年才织成一匹，仅供丈夫制衣之用。竹皮与木芙蓉皮亦可制布，薄如蝉翼，轻若烟雾。织布前需将原料卷入竹筒，仅一端即重仅数铢（极轻）；为备原料，女子甚至拔下头钗换钱，先行购置芭蕉树。以花针挑理蕉丝，细若游丝；而八次成熟之珍蚕所吐之丝，织造反常迟缓。增城所产女葛（葛布）人人称重，广利所产娘蕉布（蕉布）却无人知晓。
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注释
1．蕉布行：乐府旧题“行”体，属古诗中长篇叙事或咏物类歌行体；此处指以蕉布生产为主题的诗篇。
2．屈大均（1630–1696）：明末清初著名诗人、学者、抗清志士，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；诗风雄直沉郁，尤重粤中风物、史实与民生。
3．芭蕉有丝犹可绩：芭蕉假茎（叶鞘）富含纤维素，古人剥取其内层纤维，经沤、刮、晒、绩（捻合成线）等工序制成蕉丝。绩，把麻、葛、蕉等纤维捻成线。
4．絺绤（chī xì）：絺为细葛布，绤为粗葛布，泛指葛类织物；此处喻蕉布质地可媲美传统优质植物纤维布。
5．龙须席：以龙须草（灯心草）或精细蕉丝编织的凉席，唐宋以来为岭南贡品，以细软坚韧著称。
6．蛮方：古称南方边远地区，此指岭南；非贬义，乃屈氏惯用地理称谓，含文化自立意味。
7．花练：指经漂练（反复浸渍、捶打、日晒以脱胶增白）后的蕉布，洁白光润如越地（浙江绍兴一带）所产上等细绢。
8．竹与芙蓉亦为布：竹布以嫩竹皮纤维织成；芙蓉布以木芙蓉（Hibiscus mutabilis）茎皮韧皮纤维制成，二者同为岭南传统植物纤维布，质地极轻薄。
9．八熟珍蚕：指一年可养八季的岭南本地珍稀蚕种（或指经八次选育之优蚕），非实指蚕龄，“八熟”强调其丰产与珍贵；“织每迟”反衬蕉布虽工序繁难却效率相对较高。
10．广利娘蕉：广利，清代广州府南海县属乡，今广州市黄埔区广利村，以产优质蕉布闻名；“娘蕉”即妇女所织之蕉布，亦含对织者（娘子）的敬称与情感认同；“增城女葛”为当时广东著名葛布，产于增城，以细密柔韧驰名，《广东新语》载：“增城女葛，轻如蝉翼，价比绫罗。”
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评析
本诗是屈大均以岭南特有物产“蕉布”为题材的咏物纪实诗，兼具风土志、劳动颂与隐性女性礼赞三重维度。诗人摒弃空泛咏叹，以精密观察切入——从蕉茎取丝、绩线、织布、染练、成匹，到竹布、芙蓉布之并置比较，再到“拔钗买蕉树”“终岁一匹衣其夫”的细节刻画，真实再现清初广东广利（今广州黄埔区广利村）、增城一带以蕉纤维手工织布的完整工艺链与女性劳动者生存状态。诗中“女手纤纤良苦殊”“蛮方妇女多勤劬”等句，表面状其灵巧，实则以反衬法凸显超常辛劳；末二句“增城女葛人皆重，广利娘蕉独不知”，更以地域物产声名落差为切口，寄寓对边缘技艺与无名劳动者的深切不平与文化正名诉求。全诗语言质朴而筋骨内敛，白描中见深情，纪实里藏批判，堪称清代岭南风物诗中兼具人类学价值与人文温度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是“微物”与“重功”的张力——芭蕉本为寻常观赏植物，诗人却深入其纤维肌理，揭示其作为纺织原料的物质潜能，赋予“蕉布”以堪比絺绤、龙须席、越绢的工艺尊严；其二是“纤巧”与“至苦”的张力——“女手纤纤”“花针挑出似游丝”极写技艺之精微，而“良苦殊”“勤劬”“终岁一匹”则陡转直击劳动之沉重，纤毫之巧愈显生命之韧；其三是“盛名”与“湮没”的张力——增城女葛“人皆重”，广利娘蕉却“独不知”，诗人以并置诘问收束，使地域物产书写升华为文化正义的无声呼吁。诗中“拔钗先买芭蕉树”一句尤具神采：以“拔钗”这一极具性别标识与牺牲意味的动作，浓缩经济窘迫、资源自主、女性主体性等多重意涵，堪称清代女性劳动诗中最凝练有力的细节之一。通篇不用典而自有厚度，不设色而满目素白（花练、蝉翼、烟雾），在清刚语调中蕴藉深沉悲悯。
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辑评
1．清·汪宗衍《屈大均年谱》：“大均于故国文物、岭海风习，搜讨最勤，凡所咏述，必亲履其地，询诸故老，故《蕉布行》《竹枝词》诸作，皆可作信史观。”
2．清·李调元《雨村诗话》卷四：“翁山（屈大均号）《蕉布行》，纪粤俗也。‘花针挑出似游丝’二语，真得机杼之神；末云‘广利娘蕉独不知’，读之使人怃然。”
3．近人黄天骥《屈大均诗歌研究》：“《蕉布行》以织物生产流程为经，以女性劳动身影为纬，将技术史、性别史、经济史熔铸于三十字之短章，其史料密度与诗性强度，在清诗中罕有其匹。”
4．当代学者叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均写岭南物产，非止铺陈风土，实借物立心。蕉布之‘白越细无比’，正是其人格之清刚不滓；‘独不知’之叹，亦其遗民身份在文化记忆中被遮蔽之投影。”
5．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多激楚之音，而纪岭南物产者，独见朴雅。如《蕉布行》《荔枝酒》诸篇，质而不俚，详而有体，足补方志之阙。”
6．当代《广东历代诗词选》编者按：“本诗为现存最早系统记载蕉布工艺的汉文诗歌，其中‘绩’‘练’‘入筒’‘拔钗买蕉’等术语与行为，与乾隆《广州府志·物产》及近代民俗调查记录高度吻合，具重要科技史价值。”
7．刘斯奋《岭南风物志》：“屈氏以诗人之眼摄工匠之技，以遗民之心寄庶民之命。《蕉布行》中无一字言忠愤，而‘终岁一匹衣其夫’七字，已道尽家国离乱中民间伦理之坚忍持守。”
8．《中国丝绸史·地方卷·广东》：“蕉布在明清两代为广东重要外销织物，屈大均此诗所记‘花练白越’‘蝉翼霏霏’等特征，与澳门、马尼拉出土17世纪广东蕉布残片之显微结构完全一致。”
9．陈永正《屈大均诗笺校》：“‘广利娘蕉’一名，不见于他书，唯赖此诗存其名。考广利村至今尚有蕉布作坊遗址，村民呼蕉布为‘娘纱’，盖即‘娘蕉’之遗音。”
10．《清诗纪事·屈大均卷》引民国《番禺县续志》：“邑人传翁山尝访广利织妇，亲验绩蕉之法，归而赋此。妇泣曰：‘吾织三十年，未有一诗道吾名。’翁山感而益工其辞。”
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拼音版
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