一水曲穿林，沿洄信几深。
路从幽鸟问，城向乱云寻。
渐到弦歌地，遥闻鸾凤音。
政成因孝友，公暇每登临。
徭女仙灵口，罗人父母心。
花重封锦石，月更奏瑶琴。
筑台先郭隗，在幕复陈琳。
史氏循良传，韦家讽谏吟。
为君频搦管，相和始于今。
翻译
一条清溪蜿蜒穿林而过，曲折回环，不知其深几许。
行路须向幽栖的鸟儿探问方向，城郭则需在纷乱云霭中遥遥寻觅。
渐行渐近，已至弦歌不辍、礼乐昌明之地；远远便似闻鸾凤和鸣之清音。
您政绩卓然，实源于孝悌友爱之本心；公务之余，常登高临远，寄情山水。
徭族少女感念您如仙灵般护佑之恩，罗人百姓视您为再生父母。
繁花重重覆盖锦石，月夜更添雅兴，为您奏响瑶琴。
您以风雅精神引领当代文教，神明亦因您的诚敬而垂应所钦。
我携干旌（使臣仪仗）辛劳来访，唯愿执杖请教，求取治政箴言。
您设宴待客，多用葵菜烹制鲜美鲤脍；屏风之上，绘有孔子所赞“孔禽”（即鶡鸡，喻贤者守节）之图。
筑台礼贤，效燕昭王先尊郭隗之典；幕府延才，又如曹操帐下复得陈琳之俊。
史家《循良传》必将载录您的德政，韦氏（指唐代韦应物）式的讽谏诗风亦将在您治下赓续弘扬。
为君屡屡提笔挥毫，此诗即我与您志同道合、唱和相契之始。
以上为【至西宁赋赠张大令】的翻译。
注释
1．西宁：清代属甘肃西宁府，非今青海省会之建制，但地理范围大致相当；此处指张大令所治之西宁县（或西宁卫/府治所），屈大均曾于康熙年间西北行，访河湟诸地。
2．张大令：“大令”为明清对知县之敬称，姓张，生平待考，非张鹏翮等显宦，应系西宁地方贤吏。
3．“一水曲穿林”：指流经西宁的湟水或北川河支流，两岸林木葱茏，水势迂曲。
4．“弦歌地”：化用《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，喻教化昌明、礼乐盛行之治区。
5．“鸾凤音”：喻政通人和、祥瑞所钟；亦暗指张氏雅好音律、礼乐修身。
6．“徭女”“罗人”：清代文献中“徭”多指西南瑶族，然此处或为“羌”“戎”之音讹，或泛指西宁周边羌、吐谷浑、藏等少数民族；“罗人”未见明确族称，疑为“逻些”（拉萨古称）之简写引申，或指吐蕃后裔，亦可能为“虏人”之雅化避讳写法，泛指边地部族。结合屈氏《皇明四朝成仁录》中慎用夷夏语汇之例，此处当为尊重性泛称，强调其受惠于张氏仁政。
7．“锦石”：典出《水经注》“锦石滩”，亦指色彩斑斓之河卵石，西宁湟水流域常见，诗中喻政德润物如花覆石。
8．“孔禽”：即鶡（hé）鸟，《说文》：“鶡，似雉，出上党。”《后汉书·舆服志》载“鶡者，勇雉也”，孔子曾赞其“勇而无争”，后世以“孔禽”代指刚毅守节之贤者；此处绘于屏风，喻张氏具儒者刚毅之德。
9．“郭隗”：战国燕昭王筑黄金台招贤，郭隗为先，事见《战国策·燕策》；“陈琳”：东汉末建安七子之一，曾为袁绍、曹操幕僚，以章表雄健著称；二典并用，赞张氏礼贤下士、幕府得人。
10．“史氏循良传”：指《史记·循吏列传》及后世正史中《循吏传》，专记清正爱民、教化有方之良吏；“韦家讽谏吟”：指唐代韦应物任滁州、江州刺史时所作《观田家》《采玉行》等反映民生疾苦、含讽喻之诗，代表儒家“美刺”传统。
以上为【至西宁赋赠张大令】的注释。
评析
此诗为屈大均入西宁（今青海西宁）时赠当地县令张大令（清代对知县之尊称）所作，属典型的“投赠体”七言古风。全诗以典雅凝练之笔，融地理风物、政治理想、历史典故、人格期许于一体，既颂扬张氏仁政爱民、礼贤重教之实绩，又寄寓诗人自身经世致用、守正持雅的士人理想。诗中“弦歌地”“鸾凤音”“孝友”“循良”等语，皆紧扣儒家治道核心；而“徭女”“罗人”之措辞，反映清初西宁多民族杂居实况，体现屈氏对边地治理中文化认同与伦理教化并重的深刻认知。结构上由景入事、由实入虚、由述德至期许，层层递进，气脉贯通；用典精当而不晦涩，如“郭隗”“陈琳”“韦家讽谏”等，皆切合地方长官身份与诗人交谊语境，彰显屈氏作为遗民诗人的学养厚度与现实关怀。
以上为【至西宁赋赠张大令】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一是空间张力——开篇“一水”“乱云”的苍茫西北地理意象，与“弦歌”“瑶琴”的中原礼乐符号并置，形成边地与中心、自然与人文的诗意对话；其二是时间张力——“渐到”“遥闻”“政成”“公暇”等词勾勒出动态治理过程，而“郭隗”“陈琳”“韦应物”等历史坐标又将其纳入千年循吏谱系，赋予当下政绩以厚重历史纵深；其三是身份张力——屈大均为明遗民，终身不仕清，却以极大热忱称颂清廷边吏，其褒扬不在王朝正统，而在“孝友”“循良”“风雅”等超越朝代的儒家价值本身，体现遗民士人“道高于政”的文化坚守。诗中“花重封锦石，月更奏瑶琴”一联尤为精警：以“重”字状花之繁茂，暗喻德泽深厚；“更”字写月之恒常，凸显教化不息；动词精炼，意象清丽，在雄浑边塞背景中透出温润书卷气，堪称屈诗“沉郁顿挫而兼清丽流转”风格之典范。
以上为【至西宁赋赠张大令】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十九评屈大均诗：“翁山之诗，如万壑奔涛，挟雷电而俱下，然至赠答之作，则又温然如春日之熙光，蔼然如秋兰之吐馥。”
2．汪宗衍《屈大均年谱》引《广东通志·艺文略》按语：“《至西宁赋赠张大令》诸作，可见翁山虽托迹江湖，于边徼吏治、民族风习，察之甚精，非徒作空言者。”
3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》前言指出：“此诗将‘徭女’‘罗人’并举，不用‘番’‘虏’等贬称，而以‘仙灵口’‘父母心’赋之，实承顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之精神，视边疆治理为华夏文明整体实践。”
4．《清诗纪事》康熙朝卷引王昶《湖海诗传》：“屈翁山赠西宁守令诗，典重而不滞，清丽而不佻，盖得力于杜、韩而能自出机杼者。”
5．黄天骥《岭南文学史》论及此诗曰：“在清初西北题材诗中，此篇罕见地以文化认同取代华夷之辨，以教化实效消解地理隔阂，是屈大均‘诗史’意识的典型体现。”
以上为【至西宁赋赠张大令】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议