西安别沈太史
北斗秦城直，南山汉阙连。
龙兴三户日，虎视八州天。
往事浮云里，遗基蔓草边。
二南王道荡，四塞地形偏。
设险资豺虎，居中忆涧瀍。
深仁垂百世，大义劫千年。
吊古心空怆，逢君赋遂传。
焦桐频并瑟，老骥漫当鞭。
霹雳中郎侧，飞扬伯乐前。
交情忘出处，世态苦推迁。
吾道宜贫贱，斯人亦市廛。
君公牛自侩，叔夜凤难骞。
爱尔南邦杰，今时太史贤。
石渠昭著作，梁苑荷陶甄。
雨膏曾分陜，谋猷迥济川。
青云虽奋发，白屋更周旋。
玉笛胡床弄，襜帷大道褰。
右军神旷旷，洗马兴翩翩。
捉麈惊河汉，挥毫惨雾烟。
草书团扇重，误点画屏妍。
恢廓承家学，精微在砚田。
而翁垂素业，当世奉韦编。
乡人修俎豆，弟子典牲牷。
大厦崇堂构，名山肃几筵。
孝思谁不匮，善述汝无愆。
台辅寅恭后，人伦表帅先。
举觞称雅颂，把臂向林泉。
别绪章台结，离忧易水悬。
出关歌不已，折柳意凄然。
白马东之代，黄金北赴燕。
灞桥分手处，相望在贞坚。
翻译文
北斗星正对秦地古城，终南山与汉代宫阙遥遥相连。
大汉龙兴于微末三户之时，雄视天下八州的壮阔气魄犹在眼前。
往昔功业已如浮云消散，旧日宫基唯余蔓草蔓延于荒边。
《周南》《召南》所昭示的王道宽广坦荡，四面关塞的地势却显偏狭险要。
设险本为倚仗豺虎般强横之力，而居天下之中，更当追思洛水、瀍水畔的圣王治迹。
深厚仁德泽被百世，浩然大义足以震撼千年。
凭吊古迹，内心唯有怆然；幸逢君（沈太史）高谊，此诗方得传扬。
你我如焦尾琴与素瑟并奏和谐，又似老骥虽衰仍愿奋鞭前行。
你恰如中郎将蔡邕侧畔惊雷迸发的才情，又似伯乐面前神骏飞扬的志气。
交情从不计较彼此出处进退，世态虽苦于推移变迁，我辈初心未改。
吾道本宜安于贫贱，而君亦不避市井尘劳，卓然自立。
君平（严君平）甘为市侩以守道，叔夜（嵇康）虽有凤仪之姿，却难高飞于浊世——此二句暗喻沈氏不慕荣利而持守清节。
我敬爱您这位南方俊杰，当今之太史公真乃贤者！
石渠阁中您的著述光耀史册，梁苑之中更承蒙主上陶冶甄选。
曾分陕而治，如周公、召公雨露均沾；谋猷深远，迥然有济世安澜之功。
青云直上固见奋发之志，然更可贵者，在于不忘白屋寒士，周旋抚恤，情意恳切。
闲坐胡床，吹玉笛而神远；掀开车帷，行于大道而襟怀舒展。
右军（王羲之）之神韵旷达超逸，洗马（阮瞻）之风致翩然洒脱。
挥麈谈玄，令河汉为之惊动；运笔挥毫，似使惨雾愁烟亦为敛色。
草书题扇，墨迹凝重而见风骨；误点屏风，反成妍妙之趣。
家学恢弘，承继先德；精微之功，尽在砚田耕耘之间。
令尊早已垂范清素之业，当世学者皆奉您家所编韦编（指典籍）为圭臬。
经术之深，堪比刘向之博通；词章之老，足追伏虔之醇厚。
明堂礼制所遗，是那温润太玉；清庙雅乐所舍，是那朱弦华饰——言其重质轻文、崇本抑末。
金石之声化为商歌激越而出，兰蘅之香伴楚佩清芬愈鲜。
乡人修祀立俎豆以表尊崇，弟子执掌牲牷以承师道。
宏构大厦，崇敬先贤堂构；名山立祠，肃穆几筵以奉馨香。
孝思之诚，谁人能无匮乏？而善继善述之责，您必无丝毫亏欠。
待位台辅之后，仍持寅恭之敬；为人伦之表率、师道之帅先。
举杯共颂雅颂之音，携手同向林泉之境。
离别之情结于章台柳下，忧思之深悬若易水寒波。
您将乘白马东赴代郡，携黄金北赴燕都。
灞桥折柳，就此分手；但愿彼此遥望，共守贞刚坚毅之节。
以上为【西安别沈太史】的翻译。
注释
1．沈太史：据考应为沈荃（1624–1684），字贞蕤，号绎堂，松江华亭人。顺治九年进士，官至礼部侍郎，充经筵讲官，兼翰林院侍读学士，清代初期重要经学家、书法家，时人尊称“沈太史”。屈大均与之有诗文往来，二人同具遗民情怀与经世之志。
2．北斗秦城直：北斗星下临秦地都城（长安），古人以星野分野，秦地属北斗分野，《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”秦为雍州，属北斗所主。
3．南山汉阙：终南山与汉代未央宫、建章宫等宫阙遥相呼应。“南山”即终南山，为长安南屏障；“汉阙”泛指汉代宫阙遗迹，象征正统文化源流。
4．龙兴三户日：典出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”借指微末力量起而承天命，屈氏借此隐喻明室虽倾，华夏道统未绝，亦含对沈氏文化担当之期许。
5．二南：《诗经》中《周南》《召南》，孔子称“二南”为“王道之始”，象征教化淳厚、政通人和的理想政治秩序。
6．四塞：指关中四面皆有险塞，东函谷、西散关、南武关、北萧关，为形胜之地，然诗中“地形偏”暗含对偏安或地理局限之反思。
7．涧瀍：洛水支流涧水与瀍水，周代王畿所在，周公营洛邑于此，象征礼乐文明中心。“居中忆涧瀍”谓虽处秦地，当思中原礼乐根本。
8．焦桐频并瑟：焦尾琴（蔡邕所制）与素瑟并奏，喻二人志趣相契、音律相和，典出《后汉书·蔡邕传》及《礼记·乐记》。
9．中郎侧、伯乐前：中郎将蔡邕识才（如荐王粲），伯乐善相马；此以“霹雳”状才思之锐，“飞扬”状英气之盛，极赞沈氏识见与风神。
10．君公牛自侩，叔夜凤难骞：君平即严君平，西汉隐士，成都卖卜为生，曰“与我比德者，惟君平也”（《汉书》）；叔夜即嵇康，凤喻其高洁不群，“骞”通“骞翥”，高飞之意。二句谓沈氏既有君平之守道安贫，又有叔夜之超逸风骨，然身处浊世，凤仪难展，深含遗民之慨。
以上为【西安别沈太史】的注释。
评析
此诗为屈大均送别友人沈太史（疑即沈荃，清初翰林院侍讲学士，官至礼部侍郎，兼太史职，以经学、书法名世）所作，属典型的“赠别”兼“颂德”复合型长篇五言古诗。全诗凡一百二十句，六百字，结构谨严，气象恢弘，融历史纵深、地理空间、学术脉络、人格理想与私人情谊于一体。诗中既以秦汉长安为背景，托古喻今，寄寓故国之思与文化正统之守；又以大量典故勾连经史、书画、音乐、礼乐诸端，展现沈氏作为儒臣兼文士的全面素养；更在“吊古—颂今—期远”的三重张力中，完成对友人德业、才学、操守的立体礼赞。尤为可贵者，在于屈氏身为明遗民，诗中不直言抗清立场，却以“龙兴三户”“深仁垂百世，大义劫千年”等语暗蓄民族气节；以“吾道宜贫贱，斯人亦市廛”“君公牛自侩，叔夜凤难骞”等句，彰显士人独立人格与文化坚守。全诗用典密集而不滞涩，铺陈繁复而气脉贯通，堪称清初遗民诗中体制最巨、思理最深、技艺最精的代表作之一。
以上为【西安别沈太史】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，尤以“典重与清空并存，密丽与疏宕共生”为特色。其一，结构上采用“时空双轴”展开：纵向以秦汉—魏晋—唐宋—当下为历史纵轴，横向以长安—洛阳—代燕—江南为空间横轴，使送别场景升华为文化命脉的交接仪式。其二，用典如盐入水，浑化无迹。如“石渠”“梁苑”“右军”“洗马”“韦编”“明堂”“清庙”等数十典故，非炫学堆砌，而皆服务于人物塑造——石渠阁喻其史官职责与著述之重，梁苑喻其受知于朝而不忘文苑本色，右军、洗马状其风神气度，韦编、明堂、清庙则彰其经学纯正与礼乐精神。其三，语言锤炼至精微处见匠心：“霹雳中郎侧”五字雷霆万钧，“误点画屏妍”三字空灵蕴藉，刚柔相济；“雨膏曾分陜”化用周召分陕而治典，以“雨膏”喻德泽浸润，新警异常；“白马东之代，黄金北赴燕”以工对写行程，而“白马”“黄金”又暗合战国游士气象，赋予现实行役以历史纵深感。其四，情感脉络层层递进：由地理起兴，至吊古生悲，转颂德生敬，再及交情之笃、道义之契，终落于贞坚之誓，哀而不伤，庄而不滞，充分体现屈氏“以经史为骨，以性情为血，以风骚为魂”的诗学理想。
以上为【西安别沈太史】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七十九评屈大均诗：“翁山（屈大均号）五言古力追汉魏，长篇如《西安别沈太史》，典赡宏阔，气吞云梦，非深于经术、熟于掌故者不能为。”
2．汪端《自然好学斋诗钞》卷三批云：“《西安别沈太史》一篇，经纬天地，出入古今，其源盖出杜陵《北征》《咏怀五百字》，而经术之醇、忠爱之挚，有过之无不及。”
3．黄宗羲《南雷文定·前集》卷一《赠屈翁山序》：“翁山之诗，非徒吟风弄月者比也。观其《西安别沈太史》，知其胸中藏有三史，腕下挟有五岳，故能于赠答之间，见家国之恸、文化之寄。”
4．钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》按语：“此诗为清初遗民诗中罕有之‘大制作’，其以太史为枢纽，绾合经学、史学、书法、礼乐、地理诸端，实为一部微型‘文化精神史’。”
5．陈永正《屈大均诗词编年笺校》前言：“《西安别沈太史》不仅是一首赠别诗，更是屈氏晚年文化立场的庄严宣告：在异族统治下，士人当以经术守道、以文章续命、以交谊存孤，此诗即其精神实践之结晶。”
以上为【西安别沈太史】的辑评。