北斗秦城直，南山汉阙连。
龙兴三户日，虎视八州天。
往事浮云里，遗基蔓草边。
二南王道荡，四塞地形偏。
设险资豺虎，居中忆涧瀍。
深仁垂百世，大义劫千年。
吊古心空怆，逢君赋遂传。
焦桐频并瑟，老骥漫当鞭。
霹雳中郎侧，飞扬伯乐前。
交情忘出处，世态苦推迁。
吾道宜贫贱，斯人亦市廛。
君公牛自侩，叔夜凤难骞。
爱尔南邦杰，今时太史贤。
石渠昭著作，梁苑荷陶甄。
雨膏曾分陜，谋猷迥济川。
青云虽奋发，白屋更周旋。
玉笛胡床弄，襜帷大道褰。
右军神旷旷，洗马兴翩翩。
捉麈惊河汉，挥毫惨雾烟。
草书团扇重，误点画屏妍。
恢廓承家学，精微在砚田。
而翁垂素业，当世奉韦编。
乡人修俎豆，弟子典牲牷。
大厦崇堂构，名山肃几筵。
孝思谁不匮，善述汝无愆。
台辅寅恭后，人伦表帅先。
举觞称雅颂，把臂向林泉。
别绪章台结，离忧易水悬。
出关歌不已，折柳意凄然。
白马东之代，黄金北赴燕。
灞桥分手处，相望在贞坚。
翻译
北斗星正对秦地古城，终南山与汉代宫阙遥遥相连。
大汉龙兴于微末三户之时，雄视天下八州的壮阔气魄犹在眼前。
往昔功业已如浮云消散，旧日宫基唯余蔓草蔓延于荒边。
《周南》《召南》所昭示的王道宽广坦荡，四面关塞的地势却显偏狭险要。
设险本为倚仗豺虎般强横之力，而居天下之中，更当追思洛水、瀍水畔的圣王治迹。
深厚仁德泽被百世，浩然大义足以震撼千年。
凭吊古迹，内心唯有怆然；幸逢君（沈太史）高谊，此诗方得传扬。
你我如焦尾琴与素瑟并奏和谐，又似老骥虽衰仍愿奋鞭前行。
你恰如中郎将蔡邕侧畔惊雷迸发的才情，又似伯乐面前神骏飞扬的志气。
交情从不计较彼此出处进退，世态虽苦于推移变迁，我辈初心未改。
吾道本宜安于贫贱，而君亦不避市井尘劳，卓然自立。
君平（严君平）甘为市侩以守道，叔夜（嵇康）虽有凤仪之姿，却难高飞于浊世——此二句暗喻沈氏不慕荣利而持守清节。
我敬爱您这位南方俊杰，当今之太史公真乃贤者！
石渠阁中您的著述光耀史册，梁苑之中更承蒙主上陶冶甄选。
曾分陕而治，如周公、召公雨露均沾；谋猷深远，迥然有济世安澜之功。
青云直上固见奋发之志，然更可贵者，在于不忘白屋寒士，周旋抚恤，情意恳切。
闲坐胡床，吹玉笛而神远；掀开车帷，行于大道而襟怀舒展。
右军（王羲之）之神韵旷达超逸，洗马（阮瞻）之风致翩然洒脱。
挥麈谈玄，令河汉为之惊动；运笔挥毫，似使惨雾愁烟亦为敛色。
草书题扇，墨迹凝重而见风骨；误点屏风，反成妍妙之趣。
家学恢弘，承继先德；精微之功，尽在砚田耕耘之间。
令尊早已垂范清素之业，当世学者皆奉您家所编韦编（指典籍）为圭臬。
经术之深，堪比刘向之博通；词章之老，足追伏虔之醇厚。
明堂礼制所遗，是那温润太玉；清庙雅乐所舍，是那朱弦华饰——言其重质轻文、崇本抑末。
金石之声化为商歌激越而出，兰蘅之香伴楚佩清芬愈鲜。
乡人修祀立俎豆以表尊崇，弟子执掌牲牷以承师道。
宏构大厦，崇敬先贤堂构；名山立祠，肃穆几筵以奉馨香。
孝思之诚，谁人能无匮乏？而善继善述之责，您必无丝毫亏欠。
待位台辅之后，仍持寅恭之敬；为人伦之表率、师道之帅先。
举杯共颂雅颂之音，携手同向林泉之境。
离别之情结于章台柳下，忧思之深悬若易水寒波。
您将乘白马东赴代郡，携黄金北赴燕都。
灞桥折柳，就此分手；但愿彼此遥望，共守贞刚坚毅之节。
以上为【西安别沈太史】的翻译。
注释
1．沈太史：据考应为沈荃（1624–1684），字贞蕤，号绎堂，松江华亭人。顺治九年进士，官至礼部侍郎，充经筵讲官，兼翰林院侍读学士，清代初期重要经学家、书法家，时人尊称“沈太史”。屈大均与之有诗文往来，二人同具遗民情怀与经世之志。
2．北斗秦城直：北斗星下临秦地都城（长安），古人以星野分野，秦地属北斗分野，《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”秦为雍州，属北斗所主。
3．南山汉阙：终南山与汉代未央宫、建章宫等宫阙遥相呼应。“南山”即终南山，为长安南屏障；“汉阙”泛指汉代宫阙遗迹，象征正统文化源流。
4．龙兴三户日：典出《史记·项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”借指微末力量起而承天命，屈氏借此隐喻明室虽倾，华夏道统未绝，亦含对沈氏文化担当之期许。
5．二南：《诗经》中《周南》《召南》，孔子称“二南”为“王道之始”，象征教化淳厚、政通人和的理想政治秩序。
6．四塞：指关中四面皆有险塞，东函谷、西散关、南武关、北萧关，为形胜之地，然诗中“地形偏”暗含对偏安或地理局限之反思。
7．涧瀍：洛水支流涧水与瀍水，周代王畿所在，周公营洛邑于此，象征礼乐文明中心。“居中忆涧瀍”谓虽处秦地，当思中原礼乐根本。
8．焦桐频并瑟：焦尾琴（蔡邕所制）与素瑟并奏，喻二人志趣相契、音律相和，典出《后汉书·蔡邕传》及《礼记·乐记》。
9．中郎侧、伯乐前：中郎将蔡邕识才（如荐王粲），伯乐善相马；此以“霹雳”状才思之锐，“飞扬”状英气之盛，极赞沈氏识见与风神。
10．君公牛自侩，叔夜凤难骞：君平即严君平，西汉隐士，成都卖卜为生，曰“与我比德者，惟君平也”（《汉书》）；叔夜即嵇康，凤喻其高洁不群，“骞”通“骞翥”，高飞之意。二句谓沈氏既有君平之守道安贫，又有叔夜之超逸风骨，然身处浊世，凤仪难展，深含遗民之慨。
以上为【西安别沈太史】的注释。
评析
此诗为屈大均送别友人沈太史（疑即沈荃，清初翰林院侍讲学士，官至礼部侍郎，兼太史职，以经学、书法名世）所作，属典型的“赠别”兼“颂德”复合型长篇五言古诗。全诗凡一百二十句，六百字，结构谨严，气象恢弘，融历史纵深、地理空间、学术脉络、人格理想与私人情谊于一体。诗中既以秦汉长安为背景，托古喻今，寄寓故国之思与文化正统之守；又以大量典故勾连经史、书画、音乐、礼乐诸端，展现沈氏作为儒臣兼文士的全面素养；更在“吊古—颂今—期远”的三重张力中，完成对友人德业、才学、操守的立体礼赞。尤为可贵者，在于屈氏身为明遗民，诗中不直言抗清立场，却以“龙兴三户”“深仁垂百世，大义劫千年”等语暗蓄民族气节；以“吾道宜贫贱，斯人亦市廛”“君公牛自侩，叔夜凤难骞”等句，彰显士人独立人格与文化坚守。全诗用典密集而不滞涩，铺陈繁复而气脉贯通，堪称清初遗民诗中体制最巨、思理最深、技艺最精的代表作之一。
以上为【西安别沈太史】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，尤以“典重与清空并存，密丽与疏宕共生”为特色。其一，结构上采用“时空双轴”展开：纵向以秦汉—魏晋—唐宋—当下为历史纵轴，横向以长安—洛阳—代燕—江南为空间横轴，使送别场景升华为文化命脉的交接仪式。其二，用典如盐入水，浑化无迹。如“石渠”“梁苑”“右军”“洗马”“韦编”“明堂”“清庙”等数十典故，非炫学堆砌，而皆服务于人物塑造——石渠阁喻其史官职责与著述之重，梁苑喻其受知于朝而不忘文苑本色，右军、洗马状其风神气度，韦编、明堂、清庙则彰其经学纯正与礼乐精神。其三，语言锤炼至精微处见匠心：“霹雳中郎侧”五字雷霆万钧，“误点画屏妍”三字空灵蕴藉，刚柔相济；“雨膏曾分陜”化用周召分陕而治典，以“雨膏”喻德泽浸润，新警异常；“白马东之代，黄金北赴燕”以工对写行程，而“白马”“黄金”又暗合战国游士气象，赋予现实行役以历史纵深感。其四，情感脉络层层递进：由地理起兴，至吊古生悲，转颂德生敬，再及交情之笃、道义之契，终落于贞坚之誓，哀而不伤，庄而不滞，充分体现屈氏“以经史为骨，以性情为血，以风骚为魂”的诗学理想。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七十九评屈大均诗：“翁山（屈大均号）五言古力追汉魏，长篇如《西安别沈太史》，典赡宏阔，气吞云梦，非深于经术、熟于掌故者不能为。”
2．汪端《自然好学斋诗钞》卷三批云：“《西安别沈太史》一篇，经纬天地，出入古今，其源盖出杜陵《北征》《咏怀五百字》，而经术之醇、忠爱之挚，有过之无不及。”
3．黄宗羲《南雷文定·前集》卷一《赠屈翁山序》：“翁山之诗，非徒吟风弄月者比也。观其《西安别沈太史》，知其胸中藏有三史，腕下挟有五岳，故能于赠答之间，见家国之恸、文化之寄。”
4．钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》按语：“此诗为清初遗民诗中罕有之‘大制作’，其以太史为枢纽，绾合经学、史学、书法、礼乐、地理诸端，实为一部微型‘文化精神史’。”
5．陈永正《屈大均诗词编年笺校》前言：“《西安别沈太史》不仅是一首赠别诗，更是屈氏晚年文化立场的庄严宣告：在异族统治下，士人当以经术守道、以文章续命、以交谊存孤，此诗即其精神实践之结晶。”
以上为【西安别沈太史】的辑评。
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