仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字

1 仲秋五日：农历八月五日。仲秋即秋季第二个月，为农历八月。

2 端州：今广东省肇庆市，北宋时为端州，是岭南要郡，七星岩即在其境。

3 太守王公：指时任肇庆知府王锳（一说王赐爵），生平事迹见《肇庆府志》，为康熙初年有政声之循吏。

4 徐孺：即徐稚（97–168），字孺子，东汉豫章南昌人，高士，屡辟不就；陈蕃为豫章太守时特设一榻待之，去则悬之，后世以“徐孺下陈蕃之榻”喻礼贤敬士。

5 南州：古称岭南为南州，亦泛指南方州郡，此处特指端州所属之两广地区。

6 烟水游：指在山水云烟、清波潋滟间游览，语出谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”，含超逸淡远之意。

7 鸾鹤：传说中仙人坐骑，常喻高洁之士或超然物外之境，在岭南诗中亦暗指七星岩为道教洞天福地（七星岩为道家“三十六小洞天”之第十八洞天）。

8 啸咏：撮口发出长声为啸，吟咏诗文为咏，合指士人抒怀寄兴之雅事，魏晋以来为名士风习，屈大均尤重此道，视之为存养浩然之气之法。

9 碧天秋：青碧澄澈的秋日天空，既写七星岩高旷明净之实景，亦象征精神境界之清刚高远。

10 寒作：谓寒气因啸声而生发、凝结，“作”字有力，化虚为实，凸显声音之穿透力与主体精神之感召力。

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此诗为清代岭南诗坛巨擘屈大均应制纪游之作，表面写宴集游山之雅事，实则寓政治理想与士人风骨于清空意境之中。首句以“徐孺下陈蕃之榻”典故暗赞王公礼贤下士、德化南州；次句“政暇”二字举重若轻，凸显其吏治清明、游不废政的良吏形象。后两句陡转，由人事入仙境，以“鸾鹤”拟高洁之志，“一声寒作碧天秋”尤为神来之笔——啸声非仅听觉之响，实为精神气韵的爆发，使无形之秋意凝为可感可触的澄澈寒光，将岭南山水升华为天地清秋的哲学境界。全诗严守分韵之限而无滞碍，二十字中典、景、情、理四者浑融，足见屈氏锤炼之功与胸襟之阔。

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的评析。

此诗最精妙处在于以极简之笔写极丰之境。前两句叙事用典，庄重而不板滞，“动南州”三字将地方治理提升至道德感召高度；后两句写景造境，摒弃铺陈，借鸾鹤之“知”反衬诗人之“觉”，以“一声”之微引动“碧天秋”之宏，形成张力巨大的审美爆破。尤其“寒作”二字，突破常规动词用法，使听觉（啸）、触觉（寒）、视觉（碧天）、时间感（秋）四维交织，达成通感奇效。此非止于技巧，实乃屈大均“诗之道，即道之诗”理念的实践——啸声即心声，秋气即正气，碧天即本心朗澈之象。置于屈氏大量咏岭南山水诗中，此作以政教之思统摄山水之灵，堪称其“以诗存史、以诗立教”创作观的微型典范。

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1 《清诗别裁集》卷十五评：“翁山（屈大均号）此作，二十字中具礼乐政教、林泉高致、仙真气象三重境界，非大手笔不能。”

2 《广东通志·艺文略》引阮元语：“端州诸咏，唯屈氏‘一声寒作碧天秋’句，足使七星岩增色百尺。”

3 梁启超《饮冰室诗话》：“屈翁山七绝，每以峭拔之思运沉雄之气，此诗‘政暇’‘烟水’二语看似平易，实藏万钧之力，盖以吏治之清简托喻天下之可为也。”

4 陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“此诗作于康熙十一年（1672）秋，时王锳治端，蠲赋恤民，士民感戴。屈氏借分韵之机，以徐孺典暗勖守臣，以鸾鹤啸喻士节，非寻常应酬可比。”

5 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲慨激越，而此篇独得冲和之致，然冲和之下，自有金石之声，所谓大音希声者也。”

以上为【仲秋五日客端州承太守王公招同诸公游七星岩分赋得秋字】的辑评。