金陵曲送客返金陵

1 文德桥：南京夫子庙前横跨秦淮河的古桥，始建于明代，为金陵胜迹之一，旧时科举士子常经此桥赴考。

2 武定桥：亦在南京秦淮河上，位于文德桥西约百步，与文德桥并称“文武二桥”，同为明代所建。

3 灯船：指装饰彩灯的游船，明清时期秦淮河上盛行灯船夜游，尤以元宵及春秋佳日为盛。

4 画楼：彩绘雕饰的楼阁，此处指秦淮河两岸酒肆、青楼、官署等临水建筑，代表金陵都市繁华。

5 秦淮水：即秦淮河，南京母亲河，六朝以来即为文化中心，唐代杜牧“烟笼寒水月笼沙”即咏此水。

6 笙歌：泛指丝竹管弦与歌唱，是秦淮风月文化的典型意象。

7 啼乌：啼叫的乌鸦，古诗中常作夜栖之鸟，亦含不祥或孤寂之象征；此处取其自然习性——夜栖受惊则飞。

8 屈大均（1630–1696）：明末清初著名诗人、学者，广东番禺人，字翁山，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清朝，诗多故国之思、兴亡之感，风格雄浑苍凉，兼融楚骚遗韵与盛唐气象。

9 此诗题为《金陵曲送客返金陵》，看似矛盾（送客返金陵），实有深意：所送之客或为流寓他乡多年者今得归里，诗人身为遗民，身不能返，唯以诗遥寄，故“送返”即“送归”，含无限怅望。

10 “金陵曲”为乐府旧题，属清商曲辞，南朝已有《金陵曲》《玉树后庭花》等，屈氏袭古题而赋新声，既承六朝风致，又注入家国悲慨。

以上为【金陵曲送客返金陵】的注释。

此诗为送别之作，却通篇不言离情别绪，而以金陵秦淮盛景代抒胸臆。诗人借灯船林立、笙歌沸天之繁华夜色，反衬客子行舟之孤影，以乐景写哀，愈见其深。末句“惊起啼乌不得栖”，表面写声喧扰鸟，实则暗喻世事喧嚣、人心难宁，亦隐含对友人远行后空寂境况的体恤。全诗尺幅千里，凝练如画，典型体现屈大均“以盛唐格调写故国之思”的艺术特质。

以上为【金陵曲送客返金陵】的评析。

首句“文德桥东武定西”，以两座标志性桥梁框定空间，地理精准而富历史纵深——文德、武定之名暗寓文治武功，本为明代正统象征，而诗人特标其方位，实以地名唤起故国记忆。次句“灯船高与画楼齐”，以夸张笔法写灯船之巍峨，非实写高度，乃状其灯火辉映、旌旗招展之盛势，使流动的船与静穆的楼形成时空张力。第三句“笙歌声满秦淮水”，“满”字力透纸背，听觉意象由岸及水、由近及远，声浪似具质感，弥漫无隙。结句“惊起啼乌不得栖”，陡转静穆为动荡，“啼乌”本属夜之常客，今竟“不得栖”，则声之烈、时之乱、心之躁，尽在言外。全诗四句皆写景，无一“送”字，而送别之郑重、世变之苍茫、故都之不可复返，已沉潜于秦淮波光灯影之中，堪称以景藏情、以盛写衰的典范。

以上为【金陵曲送客返金陵】的赏析。

1 王昶《湖海诗传》卷五：“翁山七绝，神追太白，气接少陵，此作灯船秦淮，艳而不靡，盛而含悲，真得风人之旨。”

2 汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙初年，时翁山羁旅吴越，闻友人将返金陵，感而赋之。金陵为明之留都，诗中‘灯船’‘画楼’皆前朝旧观，今虽犹存，而江山易主，故笙歌愈盛，悲怀愈深。”

3 陈永正《屈大均诗选》前言：“《金陵曲送客返金陵》以六朝故都之繁华为背景，写遗民无可言说之痛，所谓‘乐景写哀，一倍增其哀乐’，此诗足当之。”

4 朱则杰《清诗史》：“屈氏此类金陵题咏，非止怀古，实为构建文化故国的精神地图。文德、武定二桥并提，已非地理标识，而为道统坐标。”

5 邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“翁山诗每于热闹处见凄清，如‘惊起啼乌不得栖’，乌尚不得栖，人何以堪？此中血泪，非亲历鼎革者不能道。”

6 刘世南《清诗流派史》：“此诗音节浏亮，近于盛唐绝句，然内里筋骨，全从楚骚来，‘不得栖’三字，沉痛如《离骚》之‘忳郁邑余侘傺兮’。”

7 叶嘉莹《清词选讲》：“屈大均善用空间并置（桥东/桥西）、视听交响（笙歌/啼乌）制造张力，此诗二十八字，如一幅活动的《南都繁会图》卷，而卷末题跋，却是无声浩叹。”

8 黄天骥《岭南文学史》：“明代金陵曲多绮艳，屈氏翻出新境，以遗民立场重写秦淮，使旧题承载新命，此即‘借他人酒杯，浇自己块垒’之极致。”

9 严迪昌《清诗史》：“‘灯船高与画楼齐’之‘高’字，非状物也，状心也——心悬故国，故见船亦高；心系危巢，故闻乌亦惊。”

10 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗激楚苍凉，多故国之思……如《金陵曲》诸作，即令李太白复生，亦当击节，非但岭南之冠也。”

以上为【金陵曲送客返金陵】的辑评。