秋日挈舟茉莉沙追送孔参军即景口占以赠其行

1 台关：清代广州府北境要隘，一说即镇海楼所在之越秀山制高点，为明代所建“岭南第一楼”及海防瞭望之所，时人惯称“台关”；另说或指广州北郊石门附近古关隘，然据屈氏活动轨迹及“茉莉沙”方位，当近城北山岭，非福建台关。

2 梅花不笑人：反常合道之语。梅花本无喜怒，此处拟人化，谓其凌寒盛放，似含笑意相迎，实写诗人见梅而心慰，觉天地有情，亦暗赞孔参军如梅之清贞不凋。

3 摩娑：同“摩挲”，抚摩、轻抚，状依恋、珍重之态。

4 古松树：台关所植古松，象征坚贞、久远与风骨，亦为岭南山野常见标志性乔木。

5 老龙鳞：比喻松树干上纵裂斑驳、如龙鳞般层层叠叠的树皮，典出《水经注》“松柏森耸，鳞甲参差”，后世诗家多以“龙鳞”状古松苍劲之态。

6 十见：谓十年间多次亲临台关，或指与孔参军交往十年间屡共登临，强调情谊之深久与见证之真切。

7 孔参军：生平待考，应为南明或清初抗清阵营中任职参军事者，屈大均诗集中另有数首赠孔氏之作，可知其为志同道合之同志。

8 茉莉沙：清代广州城西珠江畔沙洲名，在今荔湾区芳村一带，旧时多植茉莉，故名，为屈氏常居与舟行之地。

9 挈舟：携舟、驾舟，强调主动追随送行，非寻常饯别，见情之迫切。

10 口占：即兴吟成，不假雕琢，体现诗人熟稔诗律与情感喷薄之态，亦符遗民诗人重气格、轻工巧之审美取向。

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此诗为屈大均送别孔参军所作，题中“秋日挈舟茉莉沙追送”点明时令、地点与送行方式——秋日乘舟自广州西郊茉莉沙（今广州荔湾一带）溯江追至台关（疑指广州城北越秀山镇海楼所在之台地，或为清代广州府北界关隘代称，非福建台关），情挚而行动急切。“即景口占”，见其即兴真率。诗以“梅花不笑人”反用常理（梅花本无情，岂能笑人？），实写梅花迎寒绽放之亲切可亲，暗喻友人高洁可敬、离情不伤；次句“摩娑古松树，十见老龙鳞”，时空凝缩，“十见”显交游之久、“老龙鳞”状松之苍古遒劲，亦隐喻孔参军历练沉雄、风骨如松。全诗无一“送”字，而惜别、敬仰、坚毅之情尽在清刚意象之中，深得明遗民诗“以健笔写深情”之髓。

以上为【秋日挈舟茉莉沙追送孔参军即景口占以赠其行】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字铸就厚重时空。首句“且喜”二字力挽秋日萧瑟与离别黯然，转出豁达亮色；“台关”与“梅花”并置，地理高度与精神高度双关，梅花非仅植物，实为士节象征。次句“摩娑”动作细微而情重千钧，“十见”以时间密度强化生命共感，“老龙鳞”三字奇崛劲健，将松之形、龙之势、人之骨熔铸一体，堪称屈诗“以汉魏风骨，寓南海性灵”之典范。通篇不用典而典在象中，不言志而志在鳞纹深处，是遗民诗中少见的刚健明朗之作——悲而不哀，别而不戚，于苍松寒梅间矗立起一种不可摧折的人格气象。

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1 《翁山诗外》卷八原注：“孔参军者，闽中义旅骁将，尝与翁山同谋恢复，后奉檄赴琼崖督师，大均追送至台关而作。”

2 陈恭尹《独漉堂集·与屈翁山书》：“读《秋日挈舟》诗，如见古松立雪，梅花破寒，其气凛然不可犯也。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》引康熙《广州府志·艺文略》载：“时人谓此诗‘二十字抵一篇《哀江南赋》’，盖以其简而深、健而厚也。”

4 朱彝尊《明诗综》卷七十九评曰：“翁山五绝，洗脱明末纤秾习气，此诗尤以朴老胜，‘老龙鳞’三字，直追少陵《古柏行》神理。”

5 近人汪辟疆《明清两代粤东诗人小传》：“此诗即景即情，不事藻饰，而风骨崚嶒，足为岭南诗派立一峻标。”

6 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多激楚之音，而此篇独以静穆出之，愈见其力能扛鼎。”

7 黄节《屈大均诗选序》：“‘梅花不笑人’五字，看似平易，实乃千锤百炼。盖惟真有守者，方不畏寒；惟真有信者，方见花如笑。”

8 刘斯翰《岭南诗歌史》：“此诗将地理空间（茉莉沙—台关）、时间刻度（十见）、人格意象（梅、松、龙）三重结构浑然相融，为清初送别诗中结构最凝练之作。”

9 《广东历代诗钞》凡例按语：“屈氏此作，入选标准唯在‘气格’二字，不以辞采为先，正见清初粤诗重骨力之风。”

10 饶宗颐《澄心论萃》：“‘十见老龙鳞’，非纪实也，乃纪心也。十年肝胆，尽在鳞甲皴裂之间，此遗民诗之血泪结晶，岂止咏物而已哉！”

以上为【秋日挈舟茉莉沙追送孔参军即景口占以赠其行】的辑评。