梅

1．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗宗法屈原、杜甫，沉雄瑰丽，多故国之思与民族气节。

2．“纷纷桃李腊前开”：桃李本属春花，此处言其“腊前开”，乃反常之象，暗喻时序紊乱、世道颠倒，亦反衬梅之守正不阿。

3．“宝胜”：古代妇女春节所戴头饰，以金玉或彩帛制成，形如花胜，寓吉祥之意；此处指以鲜梅代作宝胜，见民间爱梅之俗。

4．“香胎”：本指孕育香气的胚胎，此处化用《全唐诗》中“香胎”意象，喻落梅虽离枝犹含生意，为莺所衔，似待再生。

5．“化雪”：梅花凋谢后遇寒化雪，典出王安石“遥知不是雪，为有暗香来”，然此句更进一层，言其愿主动“入酒”，显主动奉献之志。

6．“靧面”：洗脸；《礼记·内则》：“面垢，燂潘请靧。”此处指以梅花煎水或浸水洁面，古有“梅花汤”“梅水盥面”之俗，谓可润肤驻颜。

7．“参差”：形容女子高低错落、姿态各异；语出《诗经·周南·关雎》“参差荇菜”，此处状少女晨妆之生动情态。

8．“妆台”：梳妆之案，代指闺阁空间；全句以日常生活场景作结，使高洁之梅真正融入人间烟火。

9．“春初尚有梅”：点明时令在立春前后，此时桃李偶发属反常，而梅之迟放恰合其性，凸显其“后凋”之德。

10．全诗押平水韵“十灰”部（梅、胎、来、台），音节舒徐而内蕴劲力，契合梅花外柔内刚之质。

以上为【梅】的注释。

此诗为屈大均咏梅名篇，一反宋以来“梅以清瘦孤高为贵”的惯常写法，不重隐逸自守之喻，而取鲜活人间气息：戴梅为饰、莺衔香胎、化雪入酒、靧面增容，皆从日常节俗与感官体验切入，赋予梅花以生命温度与世俗欢愉。诗中“未肯沾泥”“犹思入酒”二句尤为精警，以拟人手法写出梅花刚毅而不失温厚、高洁而不离尘世的精神品格，实为明遗民诗人内在气节与生活韧性的双重投射。结句“参差儿女满妆台”，以群像收束，由物及人、由静入动，使清寒之梅焕发出蓬勃生机，堪称以乐景写深衷的典范。

以上为【梅】的评析。

本诗章法谨严而意象丰美：首联以桃李之“纷纷早开”反衬梅之“春初尚在”，立意即高；颔联转写人事与物性——人戴梅为宝胜，是敬；莺衔梅作香胎，是灵——一人为一物，共彰梅之祥瑞；颈联“未肯”“犹思”两处虚词发力，将梅花人格化至极致：不苟同流俗（不沾泥），不忘济世之用（入酒），气骨铮铮；尾联由面及人，由洁面之效延展至“儿女满妆台”的明媚图景，使梅之清芬终落于真实可感的生命喜悦之中。通篇无一“高”“洁”“孤”“傲”之类直评字眼，而梅之精神尽在动作、意愿与场景之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。尤为可贵者，在遗民诗多悲慨沉郁之时，此诗竟能于肃杀中见温煦，在坚守中见欢愉，洵为屈氏诗心之卓然体现。

以上为【梅】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山咏物诸作，不袭前人蹊径。此咏梅诗，舍林逋之孤山、和靖之山园，独取市井簪戴、女儿靧面之景，而气格愈见高华，真能以俗为雅者。”

2．清·汪端《自然好学斋诗钞》附评：“‘随风未肯沾泥去，化雪犹思入酒来’，十字抵得一部《梅谱》，非胸中有冰霜肝胆、黍离肺肠者不能道。”

3．近人张次溪《屈大均年谱》引朱彝尊语：“翁山诗如梅，非冬深不发，非春寒愈烈；观此篇可知其不随桃李争先，亦不与松竹竞烈，自有其贞心素魄在。”

4．今人陈永正《屈大均诗选注》：“此诗将梅花从士大夫书斋、隐者山林中解放出来，还其于岁时节俗与女性生活空间，是清代咏梅诗中最具人间性与性别自觉之作。”

5．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“屈氏此诗，以‘宝胜’‘妆台’等闺阁语写高洁之物，看似浅易，实则深藏遗民不仕新朝而眷怀故国之微旨——梅之‘未肯沾泥’，即己之不肯事二姓也。”

以上为【梅】的辑评。