燕昭王

1．燕昭王：姬姓，名平，战国时燕国君主（前311—前279年在位），于燕国被齐破后即位，励精图治，筑黄金台招贤，得乐毅、邹衍、剧辛等，终使燕国中兴。

2．屈大均：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，“岭南三大家”之一，诗风沉雄瑰丽，多寓故国之思与民族气节。

3．望诸：即乐毅，赵人，仕魏未显，后应燕昭王之聘，拜为亚卿，封昌国君，号“望诸君”。

4．故鼎归磨室：“磨室”即“亳社”或“宗庙”之讹写或代称（一说“磨”通“亳”，指商汤故都宗庙；或谓“磨室”为燕宗庙别称），典出《史记·燕召公世家》载燕伐齐后“尽取齐宝器，输之燕”，鼎为宗庙重器，象征正统归复。

5．黄金筑宁台：“宁台”即“黄金台”，亦称“招贤台”，燕昭王听从郭隗建议筑台置金于上，以示尊贤诚意，故称。

6．七雄：战国七大国——秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏。

7．宗国：本指同姓诸侯中承继周室宗法正统者，此处强调燕国尊周守礼、存续华夏正朔的政治地位。

8．有邰：古国名，后稷始封之地（在今陕西武功），为周族发祥地，诗中借指燕国承继华夏文明正统，亦隐喻南明为明室正统所系。

9．千金市骏骨：典出《战国策·燕策一》，郭隗谓昭王：“古之人君，有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。于是不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始。”昭王遂筑台尊隗，天下贤士争赴。

10．郭生：即郭隗，燕昭王谋臣，以“市骨”之喻开启燕国招贤序幕，被尊为“功名之始”。

以上为【燕昭王】的注释。

此诗为明末遗民诗人屈大均借咏燕昭王招贤图强之事，寄托故国之思与抗清复明之志。全诗以史为鉴，高度赞颂燕昭王礼贤下士的政治远见与实践成效，尤推重郭隗“千金市骨”的象征性举措，强调人才战略对国家存续与中兴的根本意义。诗中“宗国”“有邰”等语，暗含以燕比南明、以周室正统自期的遗民立场；“七雄独尔”之断语，既合史实（燕在乐毅伐齐后一度跃居强国之列），更饱含对南明政权重振纲常、再造乾坤的殷切期待。风格雄浑沉郁，用典精切而气格高迈，体现了屈大均作为岭南诗派巨擘“以诗存史、以史铸魂”的典型创作取向。

以上为【燕昭王】的评析。

本诗以五言古风体写就，章法谨严，起承转合分明。首联直切题旨，“信是霸王才”三字斩截有力，奠定全诗颂赞基调；颔联以“故鼎归宗”“黄金筑台”两个高度凝练的史实对举，凸显昭王务实与崇礼并重的政治智慧；颈联“七雄独尔”“一战还堪”以对比与转折强化燕国中兴之非凡气象，其中“振有邰”三字尤为深意所在——将燕之复兴升华为华夏文明命脉的延续；尾联借“千金市骨”典故收束，落脚于郭隗，实则反衬昭王虚怀若谷、善纳良策的君德，而“功名真自郭生开”一句，更以“真自”二字力透纸背，强调制度性求贤对历史进程的决定性作用。全诗无一闲字，典事密而气不滞，议论高而情愈挚，堪称咏史怀古诗中融史识、诗艺与士节于一体的典范之作。

以上为【燕昭王】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗雄直悲壮，多托古讽今，此咏燕昭，实自抒孤忠之抱，非徒挦扯故实者比。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于顺治十七年（1660）前后，时南明永历朝廷退守滇黔，大均奔走联络，诗中‘宗国’‘振有邰’云云，皆隐喻永历正统，冀其振衰起敝。”

3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘故鼎遂能归磨室’句，诸家多疑‘磨室’为‘亳社’之讹，然大均博极群书，或取《周礼》‘磨室’为宗庙藏器之所，盖以燕复齐宝、归鼎宗庙，彰其复礼正名之志。”

4．黄天骥《岭南文学史》：“屈氏咏燕昭，着眼不在乐毅之功，而在郭隗设策、昭王践诺之始，凸显‘得人者昌’之政理，与其《皇明文雅序》中‘文章关乎气运，气运系于人才’之论相表里。”

5．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均身丁丧乱，志在恢复，故其咏古多激昂奋厉之音……此篇以燕事寄慨，词严义正，足见遗民心迹。”

以上为【燕昭王】的辑评。