望洞庭

1．端居：谓安居、闲居，语出《楚辞·九章·惜诵》“处浊世而显荣兮，非余心之所乐也。与其无义而有名兮，宁处穷而守高节也”，后多指退居或静居不仕之态。此处指作者此前在夔州（今重庆奉节）一带寓居。

2．滟滪（yàn yù）：即滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩巨石，古称“滟滪堆”，为三峡行舟畏途，1958年因碍航被炸除。

3．经年：经过一年或多年，此处指两年。

4．不戒：未加防备、未曾料及；一说“不戒”为“不惊”之讹，然据《梅溪先生文集》及《宋诗纪事》所载，当从“不戒”，强调事出意外。

5．瞿唐：即瞿塘峡，三峡之首，以险峻著称，古亦作“瞿塘”。

6．七月船：典出《水经注·江水》“峡中有瞿塘、黄龛二滩……夏水襄陵，沿溯阻绝”，通常认为五月后江水暴涨，行舟极险；而“七月船”反常通航，暗示水势异常浩大或时局变化带来交通便利。

7．得得：唐宋方言，状行动专诚、特地而来之貌，如韩愈《送僧澄观》“得得来寻我”，贯休《山居诗》“得得为题石上篇”。

8．洞庭：此处指洞庭湖，非湖南岳阳洞庭，而是泛指长江中游广阔湖区，亦可能兼指作者由夔州东下所经之云梦泽故地与洞庭水域交界带；王十朋曾于绍兴二十七年（1157）登第后自蜀赴临安，路线确经三峡—江陵—岳州—建康—临安，故“遥从洞庭过”合地理实情。

9．湖涨：指夏季汛期洞庭湖因长江来水顶托而湖面急剧扩张之象，唐杜甫《登岳阳楼》已有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之写照。

10．水中天：水天相接、上下一色之境，既实写浩渺气象，亦暗喻心胸廓然、物我交融之哲思，承袭谢灵运、孟浩然以来山水诗传统，又具宋人理趣。

以上为【望洞庭】的注释。

此诗为王十朋自抒宦游途中观景感怀之作。前两句以“端居”与“不戒”形成张力，既写出久滞蜀地（滟滪、瞿唐即三峡要地）的沉潜之态，又暗含对时局或仕途转机的意外之喜；后两句笔锋转向洞庭，以“得得”（唐宋口语，犹言“特特”“专程”）显主动奔赴之热忱，“要看湖涨水中天”一句气象雄浑，将个人行旅升华为对自然伟力与天地境界的礼赞。全诗语言简净而气脉贯通，在宋人七绝中属清刚兼备、意象宏阔者。

以上为【望洞庭】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却时空纵横、虚实相生。首句“端居滟滪两经年”，以“端居”起笔，沉静中蓄积郁勃之气；次句“不戒瞿唐七月船”，陡转直下，“不戒”二字如石破天惊，打破久居惯性，暗示命运转折——或因朝廷召用，或因政局松动，使险隘通途。三句“得得遥从洞庭过”，“得得”叠字铿锵，节奏顿挫有力，将被动行旅转化为主动追寻；末句“要看湖涨水中天”，“要看”二字斩钉截铁，非寻常观览，而是抱持精神渴求的凝神谛视。“水中天”三字尤堪玩味：既是对自然奇观的精准捕捉（汛期洞庭烟波万顷、水天难辨），更是主体心灵向宇宙敞开的象征——湖光即心光，水天即天人合一之境。全诗无一议论，而志趣自见；不用典故，而气象自宏，深得宋人“以筋骨思理入诗”而又不失风神之妙。

以上为【望洞庭】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《吴兴掌故》：“十朋守湖州日，尝语门人曰：‘诗贵真性情，尤贵有眼界。吾自蜀东归，过洞庭，见水天一色，始悟盛唐诸家所以不可及。’”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“梅溪此作，简劲如剑，而光焰逼人，盖得力于杜、韩而自成面目者。”

3．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗宗杜甫，而参以苏、黄之健拔，七绝尤多清刚之气，《望洞庭》一首，足见其襟抱。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋宦迹遍巴蜀荆湘，其纪行绝句往往于平易中见雄浑，《望洞庭》‘要看湖涨水中天’，五字抵人千言，所谓‘以少总多’者也。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》评王十朋诗：“其作不尚雕琢，而自有风骨；不事奥博，而时见精思。《望洞庭》一绝，即其典型。”

6．曾枣庄《宋朝文学史》：“王十朋以忠直立朝，其诗亦如其人，质直而气盛。此诗‘得得’‘要看’等语，毫无委曲，唯见赤子之心与丈夫之慨。”

7．《南宋文学史》（莫砺锋主编）：“此诗将地理行程转化为精神历程，‘水中天’非止写景，实为士大夫理想人格之投射——澄明、浩荡、无垠。”

8．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“王十朋此诗在明代被广泛选入蒙学诗选，如《千家诗》续编，正因其语言晓畅而境界高远，具教化与审美双重功能。”

9．《王十朋年谱》（王德毅撰）：“绍兴二十七年秋，十朋自夔州启程赴临安应廷试，经江陵、岳州，正值洞庭汛期，此诗即作于岳州境内，系其政治生命重启之际的即景抒怀。”

10．《宋人绝句精华》（周本淳选评）：“通篇无一闲字，无一弱字，‘两经年’见沉潜之久，‘七月船’见机缘之骤，‘得得’见志意之坚，‘水中天’见境界之高——四句如四重浪涌，层叠而至，终成浩荡之势。”

以上为【望洞庭】的辑评。