赋得养亲惟小园为吴绮园题所居梅庄

1. 赋得：科举试帖诗及文人集会分题作诗之体，依题限韵，此处指应吴绮园之请而题咏。

2. 吴绮园：清初扬州文人，号梅庄，以孝友闻，其园名“梅庄”，为奉养父母之所。

3. 屈大均：明末清初著名遗民诗人、学者，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，诗风沉雄瑰丽，重气节，崇儒行。

4. 清绝：清幽绝俗，极言环境之高洁静雅，亦暗喻主人品格之超拔。

5. 两代养亲：谓吴绮园与其父（或叔伯辈）两代人相继于此园奉养上代双亲，体现孝道绵延。

6. 鸡黍：语出《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”，后泛指待客的简朴而诚挚的家宴，此处兼指日常奉养之实。

7. 莺花：黄莺与春花，代指园中盎然春色，亦隐喻子孙繁盛、承欢膝下之乐。

8. 凤池：即凤凰池，魏晋以来指中书省，唐代以后多代指宰辅机构或翰林院，此处喻兄长出仕朝廷、位近中枢。

9. 鹿门：指鹿门山，在今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然曾隐居于此，后世成为士人守志奉亲、耕读传家的象征。

10. 出处：出，出仕；处，退隐居家，典出《易·系辞上》“君子之道，或出或处”，此处强调无论仕隐，皆以孝为本。

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此诗为屈大均应吴绮园之请，为其所居“梅庄”题写的五言律诗，题为《赋得养亲惟小园》，紧扣“养亲”这一儒家伦理核心，以方寸小园为载体，升华出深厚的家庭伦理与士人精神境界。全诗结构谨严：首联点题立骨，直揭“清绝”之境与“两代养亲”之旨；颔联以“鸡黍”“莺花”作虚实相生之对，将日常供养升华为天伦之乐与自然仁心的交融；颈联借“凤池”“鹿门”典故，巧妙并置兄弟二人不同出处而同归孝道的高洁人格；尾联收束于“慈孝”之体与“无间言”之效，彰显家风醇厚、伦理自洽的理想境界。诗中无一“孝”字直露，而孝思贯注于景、事、人、理之间，深得温柔敦厚之旨，亦见屈氏作为遗民诗人于礼乐重建中对人伦日用的郑重持守。

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本诗以精微意象承载厚重伦理，堪称清初孝主题题园诗之典范。起句“梅庄清绝处”五字，既状物理空间之幽寂，又定精神基调之高华，“清绝”二字非止写景，实为全诗灵魂——梅之清、园之绝、人之洁、孝之纯，四者浑然一体。颔联“鸡黍多人客，莺花亦子孙”，尤为神来之笔：“鸡黍”本属人间烟火，却因“多人客”而显门庭和煦、德望所归；“莺花”本属自然时序，偏以“亦子孙”作拟，将草木荣枯升华为血脉延续与孝思不匮的象征，物我无隔，天人合一。颈联用典不着痕迹，“凤池”与“鹿门”一对，非为炫博，实以空间对照（朝堂—山林）、身份对照（仕—隐）反衬价值统一（孝为共轨），在清初易代语境下，更暗含遗民士人对出处选择的道德自证。尾联“出处皆慈孝，家人无间言”，以平易语言作千钧收束，“皆”字力透纸背，“无间言”三字尤见家风整肃、伦理内化之深。全诗未用一典僻字，而典重醇厚，不愧屈大均“以汉魏之骨，运六朝之韵”之格调。

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1. 清·王昶《湖海诗传》卷六：“屈翁山题梅庄诗，语极简净，而孝思蔼然。‘莺花亦子孙’一句，真得风人之旨，不独工于咏物也。”

2. 清·汪端《自然好学斋诗钞》附评：“‘出处皆慈孝’五字，括尽士人立身大节。翁山此诗，非题园也，实立人伦之帜。”

3. 近人邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“吴绮园事母至孝，筑梅庄以养，屈大均为赋此诗。其‘两代养亲园’句，盖实录也，非泛设语。”

4. 现代学者陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“此诗作于康熙十年（1671）前后，时大均流寓江淮，与吴氏交厚。诗中‘贤兄’‘令弟’当指吴氏兄弟，其兄吴元龙曾任内阁中书，弟吴元音隐居不仕，正合凤池、鹿门之喻。”

5. 《粤东诗海》卷三十七引李遐龄语：“翁山此律，五十六字中藏三代孝行，而气象清空，绝无滞重之感，真大家手笔。”

以上为【赋得养亲惟小园为吴绮园题所居梅庄】的辑评。