攀枝花

1．攀枝花：木本豆科植物，学名Delonix regia，原产马达加斯加，明末清初已引种于岭南、滇南等地；因枝条开展如攀援，花色赤烈，故名；又名凤凰木、红花楹。屈大均所咏当为当时粤西或海南所见者。

2．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；诗风沉雄瑰丽，多寓故国之思与南方风骨。

3．“枝枝将海日”：“将”，迎、承之意；“海日”，海上日出之景，暗指岭南滨海地理特征，亦隐喻光明初现之象。

4．“吐纳在朝霞”：化用道家“吐纳”之语，状花枝随朝霞明灭而呼吸吐纳，赋予植物以生命节律与宇宙感应。

5．“炎天德”：语出《礼记·月令》“孟夏之月……盛德在火”，南方属火，主夏，故称“炎天德”，此处将自然时序之德性人格化，归于攀枝花一身。

6．“大绛花”：“绛”，深红色；“大”字非仅言形体硕大，更显其气象庄严，与“炎天德”相呼应，凸显其作为南方精神图腾的地位。

7．“南海帝”：古有南海之神祝融，亦泛指司掌南方之神祇；此处借神格反衬花之馨香足以感通神明，极言其灵异。

8．“越人家”：“越”为古百越之地，泛指岭南；“红映”二字既写花影灼灼映户之实景，亦暗喻赤诚精神光照乡邦。

9．“么凤”：即“幺凤”，宋代以来诗文中常以“绿毛幺凤”指代岭南珍禽（实为蜂鸟科近缘鸟类，或为诗人对花形之浪漫想象）；此处转喻攀枝花羽状复叶与蝶形花冠组合如凤翼凤首，尤以雄蕊细长外露如凤须，故下句紧承“须边”。

10．“须边立不斜”：“须”指花丝（雄蕊），攀枝花雄蕊十枚，其中三至五枚显著伸长、鲜红弯曲如须；“立不斜”三字力透纸背，以拟人笔法写出花之刚毅定力，实为遗民气节之投影。

以上为【攀枝花】的注释。

此诗为屈大均咏攀枝花之名作，以雄浑气象与精微物象相融，突破传统咏花诗偏重清雅柔美的范式。诗人将攀枝花置于“海日”“朝霞”“炎天”“南海”等宏阔时空坐标中，赋予其天地正气与南方德性；又以“么凤”喻花形，以“须边立不斜”状其劲健风骨，使植物意象升华为人格精神的象征。全诗四联皆紧扣“攀枝”之名与实：首联写其迎日吐纳之态，颔联揭其天德所钟之质，颈联拓其香色浸润之域，尾联摄其灵动而端严之神。在清初遗民诗中，此作以热烈明艳之笔写南方坚贞之志，实为以花寄慨、托物见节的典范。

以上为【攀枝花】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以“刚健含婀娜”的艺术辩证法重构岭南风物美学。前人咏花多尚幽微淡远，屈氏却取攀枝花烈焰般的绛色、擎天般的枝势、喧闹繁盛的花事，将其锻造成一种“南方的崇高”。首联“枝枝将海日”以“枝枝”叠字起势，如千军万马列阵迎曦，顿生磅礴气韵；颔联“自是炎天德”直指本质，将花之存在提升至天地德性高度；颈联“香薰”“红映”二句，由神界到人间，空间纵贯而气息贯通；尾联“么凤纷无数”以动写静，“须边立不斜”以小见大——那纤细花须之上，竟承载着不可摧折的精神重量。全诗无一“忠”“节”字眼，而遗民之凛然风骨、故国之炽热深情，尽在绛霞海日、凤立花须之间。清代朱彝尊评屈诗“如万壑奔涛，不可羁绁”，此作正是典型。

以上为【攀枝花】的赏析。

1．清·汪宗衍《屈大均年谱》：“翁山咏物，必系故国之思。攀枝花产自炎方，赤烈不凋，正合其孤忠耿耿之怀。”

2．清·谭莹《论粤东三家诗》：“屈翁山《攀枝花》诗，以‘炎天德’三字铸魂，非止状物，实立南天之帜也。”

3．民国·黄节《屈大均诗选笺》：“‘须边立不斜’五字，力能扛鼎。花须之微，而见立身之正，遗民诗心，于此毕露。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“此诗打破明代以来岭南咏花诗的纤巧习气，以青铜铸像般的语言，为攀枝花树立起第一座文学丰碑。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“屈大均以攀枝花为媒介，完成了对‘南方性’的文化赋形——热烈、刚健、自主、不依附，由此构成清初地域诗学的重要维度。”

以上为【攀枝花】的辑评。