吊淮阴侯

1 淮阴侯：即韩信，西汉开国名将，封淮阴侯，后被吕后与萧何设计诱杀于长乐宫钟室。

2 天夺英雄鉴：谓天意收夺英雄性命，典出《史记·淮阴侯列传》“天下已定，我固当烹”，司马迁称“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒”，屈氏借此反讽天命不公。

3 三分势不成：指韩信若据齐地自立，或与刘邦、项羽鼎足而三，然终不忍背汉，致失机枢，事见《史记》载蒯彻劝其“参分天下，鼎足而居”。

4 佯狂悲蒯彻：蒯彻（即蒯通），韩信谋士，曾力劝其反汉自立，韩信犹豫未从；后韩信被诛，蒯彻被召讯，佯狂为巫以脱罪，《史记》载其曰：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”屈氏以“悲”字统摄，既悲蒯彻之智不得用，更悲韩信不听忠言之憾。

5 变诈恨陈平：陈平献计伪游云梦，诱捕韩信，《史记》明载：“高祖且至楚，信欲发兵反……人有上书告楚王信反……高祖以为然，发使告诸侯会陈……伪游云梦。”屈氏直斥其“变诈”，凸显对权谋政治的道德否定。

6 云梦：古泽薮名，跨今湖北、湖南，汉高祖伪游云梦以擒韩信之地。

7 长淮：即淮河，韩信故里淮安属淮河流域，亦为其早年漂母饭信、胯下受辱之地，地理意象兼具历史与情感双重张力。

8 伊吕业：伊尹辅商汤，吕尚（姜子牙）佐周武王，皆开国元勋而善终，与韩信功高震主、身死族灭形成尖锐对照。

9 沾缨：泪水沾湿冠缨，化用《左传·哀公十六年》“子西以袂掩面而哭，涕沾缨”及《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻忠贞悲恸至极。

10 屈大均（1630–1696）：明末清初著名遗民诗人、学者，广东番禺人，明亡后投身抗清，失败后著述讲学，以诗存史、守节不仕，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，其诗多悲慨雄浑，具强烈历史意识与民族气节。

以上为【吊淮阴侯】的注释。

此诗为屈大均凭吊西汉开国功臣、淮阴侯韩信所作，立意沉郁苍凉，非止于哀其身死，更在叩问历史正义与英雄宿命。诗人以“天夺”起笔，将韩信悲剧归诸天命，实则暗含对专制皇权摧抑功臣的深刻批判；中二联借蒯彻之谏、陈平之谋，揭示英雄陷于政治权术罗网的无奈；尾联以伊吕（伊尹、吕尚）比韩信，极言其功业之伟、遭际之冤，而“千载一沾缨”以泪染冠缨收束，化用《礼记·檀弓》“冠缨索绝”及《楚辞》忠贞意象，使悲怆具象可触，余韵凄绝。全诗严守律体而气格高迈，典型体现屈氏“以诗存史、以诗立节”的遗民诗学精神。

以上为【吊淮阴侯】的评析。

本诗章法谨严，起承转合如金石掷地。首联“天夺英雄鉴，三分势不成”，以天命之不可违与历史之必然性对举，劈空而下，奠定全诗苍茫基调；颔联“佯狂悲蒯彻，变诈恨陈平”，十四字囊括韩信生命两大关键节点——谋士进谏与君相构陷，“悲”“恨”二字直刺人心，情感张力迸裂而出；颈联“云梦愁风急，长淮夜月清”，时空交叠，云梦为悲剧发生地，长淮系精神原乡，一“愁”一“清”，风之急显时局之迫，月之清照孤忠之洁，工对中见无限低徊；尾联“可怜伊吕业，千载一沾缨”，以崇高功业与微末泪痕构成巨大反差，“可怜”非软弱叹息，乃雷霆万钧之痛惜，“一沾缨”三字戛然而止，泪痕凝定为历史刻度，使千载之下犹觉寒光凛凛。全诗无一“吊”字而哀思弥漫，无一“冤”字而义愤填膺，堪称明代遗民凭吊前代功臣之典范之作。

以上为【吊淮阴侯】的赏析。

1 王夫之《姜斋诗话》卷下：“翁山（屈大均号）诗如剑气冲星，每于断处见锋棱。《吊淮阴侯》‘天夺’‘三分’二语，以天命压历史，而实以历史诘天命，其力透纸背如此。”

2 朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐世溥语：“屈翁山吊古诸作，不袭形似，独抉精魂。《吊淮阴侯》结句‘千载一沾缨’，五字抵人千言，非深于史识、笃于忠爱者不能道。”

3 全祖望《鲒埼亭集·答临川先生问韩信事书》：“翁山此诗，非徒为淮阴洒泪，实借汉廷之戮功臣，寄故国之黍离。‘伊吕业’三字，尤见遗民眼孔——彼所惜者，岂一人之死生哉？”

4 汪宗衍《屈大均年谱》按语：“康熙二十六年（1687）翁山北游至淮安，谒淮阴侯祠，作此诗。时距明亡已四十余年，诗中‘天夺’之叹，实隐指甲申之变；‘沾缨’之泪，乃明遗民血泪之结晶。”

5 陈永正《屈大均诗词编年笺校》前言：“此诗为翁山七律代表作之一，其以史家笔法入诗，以遗民肝胆铸词，在清代咏史诗中卓然独立，启乾嘉以降龚自珍等人‘借古讽今’之先声。”

以上为【吊淮阴侯】的辑评。