雨过坐三峡桥望石人峯流水

1．三峡桥：位于江西庐山栖贤谷，横跨三峡涧，始建于北宋，因涧水经三石峡奔泻而得名，为庐山著名古迹。

2．石人峰：庐山北麓一独立石峰，形如人立，故名，今属庐山世界地质公园核心景区。

3．雨馀：雨后。馀，同“余”，剩余、过后之意。

4．壁立：形容山崖或石壁陡峭直立，如墙壁般耸峙。

5．白云端：白云之顶端，极言山势高峻，直入云霄。

6．三峡：此处非指长江三峡，而指庐山三峡涧之三处险隘石峡，宋陈舜俞《庐山记》载：“三峡涧水出凌云、栖贤二谷，经三石峡而下。”

7．万松：泛指庐山栖贤谷至三峡桥一带连绵苍翠的松林，为庐山典型植被景观。

8．石桥月：即三峡桥上所见之月色；该桥为石构单孔拱桥，月光映照桥影、水光、松影，清幽绝俗。

9．羽人：古代道教传说中身生羽翼、能飞升的仙人，亦指修道之高士，屈大均常以此喻指明遗民中隐遁修持者。

10．玉琴：质地温润、音色清越的美玉所制之琴，或泛指高雅洁净之琴器，象征超尘脱俗之志趣与精神共鸣。

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此诗为屈大均晚年隐逸山水、寄怀高蹈之代表作。全篇紧扣“雨后坐桥望峰听水”之实景，以简劲笔墨勾勒出三峡桥畔雄奇清寒之境；中二联对仗精工，“一片水”与“壁立云”、“三峡乱”与“万松寒”，形声相生，虚实相济，既显空间张力，又透时间寂感。尾联由景入情，以“羽人”“玉琴”作结，不直写思念，而以仙踪杳渺、琴音可忆之悬想收束，将遗民之孤怀、士人之清操、道家之逸致熔铸一体，含蓄深婉，余韵不绝。诗风承楚骚遗韵而洗尽浮华，近王维之空灵，兼杜甫之沉郁，在清初岭南诗派中独标高格。

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首句“雨馀一片水”，以“一片”状水，不言浩渺而言澄明，突出雨霁天青、水光如练的视觉纯净感；次句“壁立白云端”，五字陡起千仞之势，“壁立”二字力透纸背，“端”字尤妙，非云中、云内，而曰“云端”，赋予石峰凌驾云表、不可企及之崇高感。颔联“流过三峡乱，声入万松寒”，动词“过”“乱”“入”“寒”层层递进：“过”显水流之迅疾，“乱”状水势之奔纵（非真杂乱，乃山峡束水、激石迸雪之动态纷繁），“入”字使无形之声具穿透之力，“寒”则由听觉转通感，松涛水声交织，寒意沁骨，是自然之气，亦是诗人襟抱之清冷。颈联转静，月照石桥，秋夜澄明，“宜人”二字看似平易，实含无限珍重与默契——此境非人人可赏，唯心契者方觉其宜。尾联宕开一笔，“羽人渺何处”以问作结，不答而意境愈远；“相忆玉琴弹”不写琴声，而写“忆”字，将往昔知音雅集、松风琴韵之精神交契凝定于永恒追怀之中，遗民之痛、孤高之守、文化之思，尽在无声玉振里。

以上为【雨过坐三峡桥望石人峯流水】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）诗胎息楚骚，骨力遒上，此作写庐山三峡桥景，水石松月，一一如绘，而羽人玉琴之思，尤见故国之悲、守志之坚。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙十二年癸丑秋，大均游庐山，宿栖贤寺，作此诗。时吴三桂反于滇，中原板荡，而诗人独坐空山听水，托迹羽流，其志可知。”

3．陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘声入万松寒’一句，炼字极精。‘入’字使声可触，‘寒’字令色可闻，通感之妙，直追孟浩然‘荷风送香气，竹露滴清响’而更见筋骨。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“大均此诗，表面摹写山水清音，实则以三峡之险喻世路之艰，以羽人之渺寄遗民之隐，玉琴之忆，即故国衣冠之思也。”

5．李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗卷三：“清初岭南三家，翁山最擅以健笔写幽境，此诗中‘壁立’‘万松’‘玉琴’诸语，刚健含婀娜，沉着带飘逸，足为南音正声。”

以上为【雨过坐三峡桥望石人峯流水】的辑评。