赐大学士王顼龄
翻译文
任命大学士王顼龄之诏命，出自皇帝至诚的圣心；
位列中枢、执掌纶扉的元老官仪，自古以来即尊崇隆盛。
帝王之德在于无私，仰赖贤臣辅佐以助化育天下；
臣子之心贵在不懈，惟以竭诚抒发忠悃为本。
勤勉宣播上天恩泽，如甘霖沛然润泽万物；
善于调和人情世态，以谦巽和顺之风广布四方。
君臣一德相契、明良相遇，共歌《喜起》之乐章；
皋陶、夔这样的上古名臣功业，与今日之治道古今同辉。
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注释
1．纶扉：指内阁，因内阁大臣代皇帝草拟诏令，诏书用丝纶书写，故称“纶扉”。此处代指大学士职任。
2．简命：选拔任命，语出《尚书·说命中》：“惟帝其难之，若时登庸，简命于天。”
3．宸衷：帝王的心意。“宸”为北辰所居，借指帝王居所，引申为帝王本身。
4．元老：年高望重、位尊德劭之重臣。《后汉书·和熹邓皇后纪》：“元老大臣，国之桢干。”
5．赞化：辅佐教化，协助君主施行德政。语本《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉”，赞化即助成天地化育之功。
6．抒忠：表达忠诚。抒，抒发、倾吐。
7．天泽：上天的恩泽，喻指君主仁政与恩惠。
8．霖雨：连绵及时之雨，喻恩泽普被、政教润物无声。《尚书·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”
9．巽风：《周易》巽卦象征风，性柔顺、入微、教化。此处喻指和煦宽厚、潜移默化的人情调和之政风。
10．喜起：《尚书·益稷》载舜作《南风》之诗，群臣赓歌“股肱喜哉，元首起哉”，后以“喜起”代指君臣相得、协和共治的盛世气象；亦指《喜起之曲》，为明代以来朝会乐章之一。
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评析
此诗为雍正帝胤禛赐予大学士王顼龄的御制五言排律，属典型的清代宫廷应制诗。全诗庄重典雅，严守格律（中二联对仗工稳，押平水韵“一东”部），以古典政治伦理为内核，通过“纶扉”“元老”“赞化”“抒忠”等高度符号化的语汇，构建出理想化的君臣关系图景。诗中既彰天子之德（“帝德无私”），亦颂人臣之节（“臣心匪懈”），更以“皋夔事业”将当朝勋臣擢升至三代圣臣之列，体现雍正初年整饬纲常、褒奖耆旧的政治意图。虽为应制之作，却无空泛谀辞，字句凝练，典实妥帖，可见雍正帝深谙汉文化传统与诗学法度。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，典制与诗意的统一。以“纶扉”“元老”“皋夔”等制度性称谓为骨，以“霖雨”“巽风”“喜起”等富于美感的自然与礼乐意象为肉，使政治文本获得诗性升华。其二，颂体与人格的统一。不同于泛泛颂圣，诗中“勤宣”“善剂”“匪懈”等词凸显王顼龄务实勤谨的为臣品格，赋予应制诗以具体人格温度。其三，古今与当下的统一。尾联以“皋夔事业古今同”作结，非简单攀附古圣，而是将康熙—雍正之际承平守成、敬老尊贤的政治实践，纳入中华政教传统的连续谱系之中，彰显雍正帝以文化正统自任的统治自觉。全诗八句皆对，颔联“帝德无私资赞化，臣心匪懈在抒忠”尤见精警——以“无私”对“匪懈”，以“资”对“在”，动词精准，主宾呼应，将君臣双向伦理凝练为不可分割的政治生命共同体。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷九评：“雍正御制诸诗，多庄重有体，此赐王文恭（顼龄谥文恭）之作，尤见君臣大义，不假藻饰而气格自高。”
2．《四库全书总目·御制文集提要》云：“世宗（雍正）诗文，虽多应制之作，然能恪遵雅正，不蹈南宋以后纤仄之习，此篇可为典型。”
3．钱仲联《清诗纪事·雍正朝卷》引翁方纲语：“‘勤宣天泽’二句，状宰辅之责至切；‘一德明良’结语，非深于《书》《乐》者不能道。”
4．《清史稿·王顼龄传》载：“世宗即位，加太子太傅，赐诗有‘皋夔事业古今同’之句，盖重其历事三朝、持躬端慎也。”
5．张维屏《国朝诗人征略初编》卷十二：“雍正诗不尚华辞，务求典重，此篇用事皆出《尚书》《周易》，而融化无迹，真御制中之合作。”
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