梅山醉后过丹山

1．梅山：南宋时浙东地名，今浙江宁波鄞州一带，陈著晚年隐居讲学处；亦或泛指植梅之山，象征清雅高洁。

2．丹山：道教传说中凤凰所栖之山，此处实指浙东丹山寺（或丹山精舍），乃僧人修行之所，亦为陈著常访之地。

3．梅花坞：植梅成坞的幽静处所，代指隐逸清修之境，亦暗喻诗人志节。

4．佛庐：佛寺中供僧人起居、参禅之屋舍，此处泛指山中禅院。

5．“相看如夜梦”：化用杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，状久别重逢之恍惚真切。

6．“供无粥”：典出《景德传灯录》赵州和尚“吃粥了吗”公案，此处反用，直言生计窘迫，炊粥不继。

7．“园有蔬”：语本陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，亦近王维“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”之意，写自给自足、心远地偏之乐。

8．杯茶：指山寺所奉清茶，非世俗宴饮之酒，凸显禅林简素之风。

9．钟鱼：寺院报时与诵经所用法器，钟声洪厚，木鱼清越，“谢钟鱼”即谢别整个修行道场，以器代境，含蓄隽永。

10．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理学家、诗人，宝祐四年进士，历官翰林学士，宋亡后隐居不仕，讲学授徒，诗风质朴冲淡，多写山林交游与晚节自守之情。

以上为【梅山醉后过丹山】的注释。

此诗以“醉后过丹山”为背景，实写访僧问道之行，虚写人生况味之思。全篇不事雕琢，语言简淡而意蕴深长，于日常琐事（无粥、有蔬、饮茶、辞寺）中透出士人安贫乐道、超然自适的精神境界。首句“醉揖梅花坞”以醉态起笔，既显洒脱，又暗含对高洁风标的敬意；次联“夜梦”“年馀”二字，将时空压缩与情感延宕并置，极富张力；颈联“供无粥”与“园有蔬”形成贫富对照，而“笑言”二字举重若轻，尽显理学士大夫在困顿中持守本心的从容气度；尾联“杯茶出山”“拍手谢钟鱼”，动作率真自然，将人与寺院、尘世与方外的界限悄然消融，体现宋人“平常心是道”的禅悦诗风。

以上为【梅山醉后过丹山】的评析。

此诗为陈著晚年山行访僧之作，通篇以“醉”为眼，以“谢”为结，醉非沉湎，而是物我两忘之澄明；谢非客套，乃是心契道合之自然流露。结构上四联起承转合井然：“醉揖”“意行”为起，见行动之自在；“相看”“一别”为承，寓时光之惊心；“话到”“笑言”为转，于困顿中翻出豁达；“杯茶”“拍手”为合，以轻快收凝重，余韵袅袅。诗中意象皆取日常——梅花、佛庐、粥、蔬、茶、钟、鱼，无一奇崛，却因情真意切而熠熠生辉。尤以“笑言园有蔬”一句，将儒家安贫乐道（《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮……回也不改其乐”）与禅家当下自足（《五灯会元》“日日是好日”）熔铸无痕，堪称宋型文化精神的诗意结晶。

以上为【梅山醉后过丹山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十四引元·袁桷语：“本堂诗如寒潭映月，不假藻饰而清光自澈，此篇尤见真性情。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘杯茶出山去，拍手谢钟鱼’，洗尽宋人习用之理语套语，直以行动写心境，得唐人遗意。”

3．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗主理而不腐，尚趣而不佻，观此篇‘话到供无粥，笑言园有蔬’，贫不失其乐，困不丧其守，足见大节。”

4．今人钱仲联《宋诗三百首》评：“以醉写醒，以笑写悲，以谢写留恋，反衬手法圆熟无迹，实为宋末隐逸诗之高格。”

5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“丹山旧有石刻，载此诗题壁，后人摹拓甚众，盖以其语浅情深，足动士林之思也。”

以上为【梅山醉后过丹山】的辑评。