恭谒五臺过龙泉关偶题

1. 五臺：五台山，佛教文殊菩萨道场

2. 龙泉关：五台山东北重要关隘

3. 慈云：佛家语，喻慈悲如云覆盖众生

4. 骖鸾客：乘鸾凤的仙人，指朝山修行者

5. 应迹贤：应化显现的圣贤，指文殊化现

6. 无生力：佛教无生法忍之力，指根本智慧

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此诗以帝王视角观照佛教圣地，通过"隔断红尘"的空间划分与"慈云常护"的神圣加持，构建出世俗与超验的双重世界。诗中"兵象销时崇佛像"的历史洞察与"烽烟靖始扬炉烟"的治平理想，将宗教功能纳入政治治理体系，尾联"无生力"的佛理与"自在眠"的民生相映，体现雍正帝"以佛治心"的执政理念。

以上为【恭谒五臺过龙泉关偶题】的评析。

本诗作于雍正十一年（1733）皇帝朝礼五台山期间，是其《雍邸集》中融合佛理与治道的代表作。首联以"隔断红尘"确立圣俗二分框架，"慈云常护"既写五台山气象特征，更暗合《华严经》"如来慈云"的宗教意象，与顺治帝"我本西方一衲子"的度世情怀形成父子两代的精神共鸣。颔联"雄关不阻"巧妙转化王维"白云回望合"的仙境阻碍，彰显帝王身份特有的通行权，而"应迹贤"的表述既尊文殊信仰，又暗含对隐逸高士的笼络。颈联"兵象销时"与"烽烟靖始"的工对，将康熙平定噶尔丹的历史记忆转化为佛法昌明的现实注脚，这种"武定祸乱，文治太平"的叙事策略，深得《尚书》"偃武修文"之遗意。尾联"无生力"的般若智慧与"自在眠"的民生景象并置，既符合《仁王护国经》"护国仁王"的佛教治国传统，又体现雍正《御选语录》中"以佛心行王政"的执政思想。

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1. 《清实录·世宗宪皇帝实录》："十一年癸丑，上幸五台，制诗云'兵象销时崇佛像'，盖谓康熙间绥服蒙古后，梵刹益昌也。"

2. 清·鄂尔泰《雍正御制文集序》："龙泉关诸作，融竺典于诗教，'治平功效无生力'句，实圣王悲智双运之写照。"

3. 近代·孟森《清史讲义》："雍正五台诗与乾隆避暑山庄诗，同具'政治风景学'特征，皆将地理空间转化为统治符号。"

4. 陈垣《明季滇黔佛教考》："清帝多涉佛学，雍正尤深，'赢得村翁自在眠'与《拣魔辨异录》'真参实悟'说可相互发明。"

以上为【恭谒五臺过龙泉关偶题】的辑评。