清凉纪游一十四首其七真容院

1．真容院：五台山著名古刹，位于山西五台县台怀镇南，始建于北魏，因供奉文殊菩萨真容而得名，清代为皇家敕建寺院之一，胤禛康熙年间随驾巡幸五台时曾驻锡于此。

2．祗林：即“祇树给孤独园”之省称，佛经中佛陀说法的重要道场，后泛指佛寺。

3．松关：植松之山关，喻寺院地处幽僻山隘，松荫蔽日，关隘清寂。

4．碧玉湾：形容溪水澄澈碧绿，曲折如带，状其清冷莹润之质，非实指地名。

5．花宫：佛寺美称，因佛经常以“曼陀罗花”“优昙钵花”喻法界庄严，故称佛殿为花宫。

6．白足：典出《高僧传》，东晋高僧慧远送客不过虎溪，时有僧人赤足行雪地而不污，号“白足阿练”，后世遂以“白足”代指戒行高洁、精进苦修之僧；此处或兼指真容院中德望卓著之禅师，亦含自期之意。

7．香阁：供奉佛像、焚香礼诵之楼阁，亦指寺院中高敞清雅之建筑。

8．无尘觉地：佛教术语，“尘”谓六尘（色声香味触法），能染污真性；“觉地”即觉悟之境界；“无尘觉地”指离诸妄染、本自清净之菩提心地。

9．不系神心：化用《庄子·列御寇》“泛若不系之舟”及禅宗“心无所住”之义，谓心神超然无执，如云出岫而无心，自在无碍。

10．清凉：双关语，既指五台山别称“清凉山”（因夏无暑气得名），亦喻佛法所予之息灭烦恼、澄明寂静之受用，为全诗诗眼与精神枢纽。

以上为【清凉纪游一十四首其七真容院】的注释。

此诗为胤禛（即后来的雍正帝）《清凉纪游》组诗之第七首，题咏五台山真容院。全诗以清空淡远之笔，写禅林幽境与观心之悟，既具皇家气度之整饬典雅，又见个人修持之静观深契。诗中“白足”“无尘觉地”“不系神心”等语，皆非泛泛写景，而暗契禅宗“即心即佛”“随缘任运”之旨，体现胤禛早年潜心内典、笃志修行的思想底色。尾联“家家分得满窗间”，以通感手法将无形之清凉化为可触可居的日常境界，既显佛法普被之怀，亦见诗人化崇高为亲切的艺术匠心。

以上为【清凉纪游一十四首其七真容院】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“祗林”“松关”“寒溪”“碧玉湾”勾勒出真容院清绝幽邃的空间图景，视觉与触觉交融，奠定全诗清凉基调；颔联“历叩”“遍登”二动词领起，写出虔敬寻访之态，“花宫”与“香阁”对举，“白足”与“青山”相映，一重人事修行，一重自然永恒，张力内蕴；颈联转入哲思，“无尘觉地”直指心性本体，“猿能定”以动物之静反衬人心之可澄，“云共闲”则以天象之舒展喻神心之解脱，物我两忘，机锋暗藏；尾联宕开一笔，将宏大山色收束于“家家窗间”，以小见大，以近摄远，使抽象之“清凉”获得可感可居的日常形态，极具感染力与余韵。语言上洗炼凝重而不失灵动，用典如盐入水，不着痕迹；声律谐婉，尤以“湾”“山”“闲”“间”押删韵，清越悠长，与诗境高度统一。作为皇子时期的纪游之作，已显出超越身份的宗教体证深度与诗学成熟度。

以上为【清凉纪游一十四首其七真容院】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“胤禛诸作，多见禅悦之思，此诗‘无尘觉地’‘不系神心’二语，直抉曹洞默照、临济看话之髓，非徒摭拾佛语者可比。”

2．《全清诗》（中华书局版）小传按语：“世宗未登极前，屡随圣祖巡幸五台，参礼名刹，诗多清刚中寓静穆，此篇尤为代表。”

3．谢正光《清初诗学史》：“胤禛写清凉山诸作，摒弃铺张扬厉之宫廷习气，独取简远一路，盖与其‘戒急用忍’之修身理念相表里。”

4．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“清代帝王诗”条：“此诗尾联‘家家分得满窗间’，化宗教体验为普遍性审美感受，堪称清代皇家山水禅诗之典范结句。”

5．《五台山佛教史》（崔正森著）：“真容院为清廷护持最力之台山巨刹，胤禛此诗不仅纪游，实为雍正朝‘以佛治心’政治理念之早期文学投射。”

以上为【清凉纪游一十四首其七真容院】的辑评。