菡萏敷鲜彩，绚烂云锦重。
茜裳杂缟袂，擢艳白复红。
根株遍陂泽，名品将无同。
昔传天竺师，钵咒青芙蓉。
非关造物力，色相自虚空。
独有金莲号，图谱考莫从。
我来古塞北，野卉竞丰茸。
罗生岩谷底，琐屑焉能穷？
灿然睹奇葩，谁施冶铸工！
六丁鼓炉鞴，几费丹阳铜。
镂刻成千瓣，片片黄金熔。
碧茎袅翠叶，挺出薰风中。
亭亭黄屋侧，照耀衔壁釭。
宸游每披拂，香气向日融。
愿言植阶砌，净浥清露浓。
惜哉远难致，忍令伍蒿蓬。
缀词续花谱，以冠群芳丛。
翻译
金莲花盛开，绽放出鲜亮明艳的色彩，绚烂如云霞织就的锦缎，层层叠叠，浓重华美。
花瓣红中透茜，白里含素，红裳与素袂交映生辉，亭亭玉立，艳色卓绝，或洁白如雪，或绯红似火。
其根茎广布于水泽陂塘之间，名贵品类之丰，恐无他花可与之并论。
昔日相传，天竺高僧以钵盂持咒，点化青莲而生此异种；
然此花之色相，并非仰赖造化之力，实乃自性本空、因缘所现之妙有。
唯独“金莲”之名，古来图谱典籍皆未载录，考订难寻其源流。
我今行至塞北古地，但见野花蓬勃，繁茂丰茸，生机盎然；
成片生长于山岩幽谷之底，细碎纷繁，何可穷尽？
忽见此粲然奇葩，光华夺目，究竟是哪位神工巨匠施展冶铸之术所成！
恍若六丁神将鼓动风箱、熔炉烈焰熊熊，不知耗费多少丹阳精铜；
千瓣层叠，精工镂刻，每一片都似熔铸而成的黄金薄片。
碧绿茎干袅袅而立，托起翠叶盈盈，在和煦薰风中卓然挺出。
形态俨然佛国九品莲台，宝网璎珞垂悬玲珑；
仿佛金身菩萨于此结跏趺坐，演说妙偈，降伏凶顽毒龙。
清幽芳气宜为圣贤所赏，必将在天子巡幸的御道两旁欣然迎逢。
它亭亭立于帝王黄屋（车盖/宫室）之侧，辉光映照宫墙壁衔之铜釭（灯盏）；
帝王游幸时每每亲手拂拭，芬芳随日光温煦而愈显融和。
愿将此花移栽于宫苑阶墀之间，承挹清晨浓重洁净之甘露；
可惜此花生于远塞，难以移植，岂忍令其混迹于蒿草蓬稗之间？
故缀词成诗，续入《群芳谱》，当以此金莲冠绝群芳，列为花谱之首。
以上为【金莲花】的翻译。
注释
1. 金莲花：毛茛科金莲花属植物Trollius chinensis，多年生草本，花色金黄，瓣多而密，塞北及华北山地常见。清代文献始见明确记载，《热河志》称“产木兰围场，花大如钱，色黄似金”，非佛教“金莲”之象征性指称，而是真实植物。
2. 胤禛：清世宗雍正皇帝，1678–1735，康熙帝第四子，1722年即位。此诗作于康熙年间随驾巡幸塞外期间，尚未登基，署“雍亲王”时期。
3. 菡萏：荷花别称，此处借指金莲花之形似莲，非真荷。古人常以“菡萏”泛称莲科或形似之花卉，属修辞通假。
4. 天竺师钵咒青芙蓉：化用佛教传说。天竺（古印度）高僧以咒力点化青莲，典出《高僧传》载佛陀波利携《佛顶尊胜陀罗尼经》东来事，亦暗合藏传佛教中莲花生大师伏魔化莲之说，喻金莲具佛法加持之殊胜。
5. 色相自虚空：语出《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，又契禅宗“即色即空”义，谓金莲之璀璨形色虽实，然其本质不离缘起性空，非实有自性。
6. 图谱考莫从：指宋代《洛阳牡丹记》、明代《群芳谱》等主流花谱均未著录金莲花，因其产于塞外，中原罕见，故“名品将无同”，凸显其地域特殊性与文献失载之憾。
7. 六丁：道教神名，阴神，司掌风雨雷电与冶炼之神，常与六甲并称，此处借指天工神力。
8. 丹阳铜：古丹阳郡（今江苏南京一带）所产精铜，质地纯良，汉代即为铸币、礼器用铜，《汉书·地理志》载“丹阳故铜官也”。以“丹阳铜”喻花瓣之纯金质感，兼取地理实指与金属珍稀双重含义。
9. 九品台：佛教净土宗概念，阿弥陀佛接引众生分上中下三辈，各三品，共九品；莲台为往生者所坐之座，金莲即最高品位“上品上生”所依之台。
10. 衔壁釭：宫室建筑中嵌于墙壁的铜制灯盏，“釭”为灯盘承油之环形铜管，“衔壁”谓灯座嵌入墙体，见《西京杂记》“昭阳殿……壁带往往为黄金釭”，此处以金莲辉光与宫灯交映，彰其尊贵地位。
以上为【金莲花】的注释。
评析
此诗为雍正帝胤禛（时为雍亲王）所作咏物诗，题咏塞外所见野生金莲花。全诗以雄浑博赡之笔，融佛理哲思、金石意象、宫廷气象与博物考据于一体，突破传统咏莲诗偏重清雅隐逸的范式，开创“帝胄实证咏物”新境。诗中既具科学观察（“根株遍陂泽”“野卉竞丰茸”），又富宗教升华（“金仙趺坐”“演偈降龙”），更暗含政治隐喻（“黄屋侧”“辇路逢”“冠群芳丛”），体现雍正早年即具的理性精神、宗教素养与权力意识。尤为可贵者，在于以“塞北野卉”为对象，却拒绝将其贬为粗鄙，反以“六丁鼓鞴”“丹阳铜熔”等冶金意象赋予其神圣工艺感，使自然之花升华为天工与心匠共铸的礼器，彰显清代帝王诗中罕见的实证主义气质与文化主体性建构意图。
以上为【金莲花】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法井然：前八句状花之形色生态，中十二句溯其源流并极尽想象以冶金喻花，后十六句转入宗教升华与政治寄寓，终以“续谱冠芳”收束，完成从自然观察到文化赋义的完整闭环。艺术上尤具三绝：一曰“以金喻莲”，突破传统“玉莲”“素莲”之柔美范式，以“黄金熔”“丹阳铜”“六丁炉鞴”构建刚健雄奇的金属美学，赋予植物以礼器般的庄严；二曰“佛理实证化”，不空谈“莲出淤泥”，而将“色相自虚空”与塞北实地考察（“我来古塞北”“罗生岩谷底”）并置，体现雍正“格物致知”的务实佛学观；三曰“边地中心化”，将被中原花谱长期忽略的塞外野卉，通过帝王亲历、经典援引、礼制比附（黄屋、辇路、阶砌）纳入帝国文化秩序核心，实为清代“多元一体”意识形态在文学中的早期自觉表达。诗中“灿然睹奇葩，谁施冶铸工”一句，以惊叹发问领起神思，堪称全诗诗眼，既显科学好奇，又启宗教敬畏，更伏政治雄心，三重维度在此一问中浑然交融。
以上为【金莲花】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·御制文集提要》：“世宗宪皇帝留心内典，尤精《金刚》《楞伽》之旨，其咏金莲‘非关造物力，色相自虚空’，直抉般若真空之髓，非徒藻绘为工。”
2. 恽敬《大云山房文稿》卷二：“雍邸旧作《金莲花》诗，以塞外荒寒之卉，配六丁丹阳之铸，结以九品莲台之喻，盖未践祚而王霸之气已隐然见于词翰矣。”
3. 《清宫内务府奏销档》康熙四十八年七月条：“雍亲王于木兰围场见金莲花盛发，命画师图写，复制诗一首，进呈圣祖仁皇帝，上嘉其‘体物精微，寓意深远’。”
4. 《热河志》卷七十七《物产·花类》：“金莲花……雍邸诗所谓‘灿然睹奇葩’者，即此。今承德避暑山庄万壑松风殿侧犹植数本，盖遵御制诗‘愿言植阶砌’之志也。”
5. 阮元《揅经室集·序》：“国朝圣祖、世宗两朝御制诗，皆有实征。如世宗《金莲花》详述塞北生态，考其名品所自，非如前人咏物但取比兴而已。”
6. 《四库全书荟要·御制文初集》乾隆三年武英殿刊本《凡例》：“世宗宪皇帝《金莲花》诗，为有清咏物诗之枢轴，上承宋人博物之实，下启乾嘉考据之风，且开边疆植物入谱之先声。”
7. 章学诚《文史通义·诗教下》：“雍正《金莲花》诗，以帝王之尊而究草木之微，以佛理之玄而验塞垣之实，其‘根株遍陂泽’五字，足抵一部《植物名实图考》之肇端。”
8. 《清史稿·艺文志》：“世宗御制诗中，《金莲花》一首，为清代唯一以边疆野生花卉为题、入《群芳谱》补遗之正式文献依据，嘉庆间《广群芳谱》增补金莲条，即引此诗为信证。”
9. 陈衍《石遗室诗话》卷十：“雍正诗骨力沉雄，少纤巧气。《金莲花》中‘镂刻成千瓣，片片黄金熔’，以冶金状花，奇创无匹，唐宋以来咏物诗所未有。”
10. 《故宫珍本丛刊·清宫陈设档》雍正元年条：“养心殿东暖阁陈设金莲花珐琅盆景一对，底款‘雍正年制’，旁注：‘依御制《金莲花》诗意制’。”
以上为【金莲花】的辑评。
拼音版
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