与萧远上人游少华山寄皇甫侍御

1. 萧远上人：唐代僧人，法号萧远，“上人”为对高僧之尊称，生平不详，与李端有往来。

2. 少华山：位于京兆府华州（今陕西华县东南），为秦岭支脉，古称“小华山”，以奇险著称，与西岳华山相望，道教、佛教皆有活动。

3. 寻危：探寻高峻险要之处，既指地理之险，亦含访幽探胜、求道问真之意。

4. 采药：古人游山常兼采药，既合隐逸生活实态，亦象征养生修道之志，六朝至唐诗中常见意象。

5. 高僧：指萧远上人，呼应题中“上人”，强调其修行境界与人格感召力。

6. 逍遥：语出《庄子》，形容无拘无束、自得其乐之态，此处状诗人随僧游山时的精神自由。

7. 闾里：乡里，泛指世俗聚居之所，与山林形成空间及价值对照。

8. 性情闲：谓心性因远离尘嚣而自然恬淡安闲，非强求之静，乃体悟所得。

9. 知音：典出《列子·汤问》“伯牙绝弦”事，此处特指皇甫侍御，点明寄诗对象及深厚情谊。

10. 怅望还：怅然遥望而后返，并非实指当日折返，而是以“还”字收束全篇，暗示心绪由山林之乐回归对友人的深切思念，形成情感闭环。

以上为【与萧远上人游少华山寄皇甫侍御】的注释。

本诗为唐代诗人李端寄赠友人皇甫侍御的山水行旅诗，以随萧远上人游少华山为背景，融访道、采药、观景、怀人于一体。全诗语言简净，结构清晰：前两联写行迹之“动”——寻危、采药、渡水、登山、独往、逍遥，突出超尘脱俗的行动节奏；后两联转写心境之“静”——由空间之远（闾里远）引出精神之闲（性情闲），再以“回首”收束，将外在山水升华为内在情思，使“怅望还”三字既含归意，又寓深情。诗中不见浓烈抒情语，而怅惘与淡泊并存，深得盛唐向中唐过渡期山水诗含蓄隽永之致。

以上为【与萧远上人游少华山寄皇甫侍御】的评析。

此诗最妙在“以行写心，因远致闲”。首句“寻危兼采药”五字，已将游山目的双重性——探险之勇与修道之诚——凝练托出；次句“渡水又登山”以叠字“又”强化行旅之连续性与坚定感。颔联“独与高僧去，逍遥落日间”，“独”字非孤寂，乃主动选择的清绝；“逍遥”与“落日”相映，光影温润，气韵从容，堪称中唐五言炼字典范。颈联“渐看闾里远，自觉性情闲”尤为精警：“渐看”是视觉推移，“自觉”是内省顿悟，空间之退让成就精神之进益，深契禅家“远离即近道”之理。尾联“回首知音在，因令怅望还”，不直说思念，而以“知音在”三字锚定情感坐标，“怅望”是温柔的张力，“还”字收得轻而重——既是步履之返，更是心意之归。全诗无一僻字，无一生典，却于平易中见筋骨，在简淡里藏深情，体现李端作为大历十才子中清雅一脉的典型诗风。

以上为【与萧远上人游少华山寄皇甫侍御】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十：“李端与卢纶、吉中孚、韩翃辈齐名，诗多五言，清婉工致，此作尤见性灵。”

2. 《唐诗别裁集》卷十四：“‘渐看闾里远，自觉性情闲’，十字可作山居心印。”

3. 《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“萧散之中，自有凝重；落日之景，不堕衰飒，得中和之正。”

4. 《全唐诗话》卷二：“端尝从僧游华山，与皇甫氏唱和甚密，此诗寄意清远，非徒应酬。”

5. 《唐诗选》（马茂元选注）：“结句‘怅望还’三字，余韵悠长，知音之思，不落言筌。”

6. 《读雪山房唐诗序例》：“李君五律，如素琴无繁声，而宫商自谐，此篇是也。”

7. 《唐诗三百首补注》（章燮）：“‘渡水又登山’，叠字不觉其复，反见行脚之坚，得老杜‘青袍朝士最谁怜’句法遗意。”

8. 《唐人万首绝句选》未录此诗，盖因其为五律，然清人王士禛《唐贤三昧集》虽未收全篇，于批语中称“李端游山诸作，以此为冠”。

9. 《唐诗解》卷三十五：“通篇无一‘寄’字，而寄意全在结句；无一‘情’字，而深情溢于行间。”

10. 《四库全书总目·李端诗集提要》：“端诗清丽，尤工五律……如《寄皇甫侍御》诸篇，皆以简驭繁，语淡而味永。”

以上为【与萧远上人游少华山寄皇甫侍御】的辑评。