庐山

1．岳：高大的山，此处特指庐山，古有“南国圣山”之称，唐时已列名山之列。

2．南楚：古地域名，泛指长江中游以南地区，包括今江西、湖南一带；庐山位于江州（今江西九江），正当南楚北缘，故称“镇南楚”。

3．五峰：指庐山五老峰，为庐山标志胜景之一，亦可泛指庐山主要高峰（如汉阳峰、香炉峰、五老峰、太乙峰、紫霄峰等）。

4．阂（hài）日：阻隔日光；“阂”通“碍”，意为遮蔽、阻挡，极言山势高峻入云，日光难达。

5．九叠：指庐山著名的“九叠屏”或泛指山峦层叠之状；《太平寰宇记》载“庐山九叠，峰峦相重”，后世多以“九叠”代指庐山重峦叠嶂之貌。

6．夏谷雪犹在：化用谢灵运“冬夏共霜雪”及白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”之意，实写庐山因海拔高（主峰汉阳峰海拔1474米）、林密谷深，气温低，故高处谷地盛夏仍有残雪。

7．阴岩：背阳幽深的山岩，多覆苔藓，终年湿润阴冷。

8．昼不分：谓光线昏暗，白昼亦如黄昏，难辨昼夜之别，突出山势深险、林木蓊郁之生态特征。

9．嵩：中岳嵩山，位于河南登封，五岳之中岳。

10．华：西岳华山，位于陕西华阴，五岳之西岳；诗中以嵩、华之“清峻”为标杆，反衬庐山与其同品，实则暗寓庐山清绝峻拔尤有过之，体现唐人对庐山超越五岳的文化认同。

以上为【庐山】的注释。

此诗为唐代诗人王贞白咏庐山的代表作，以雄健笔力勾勒庐山地理形胜与超逸气象。全诗紧扣“雄”“峻”“清”三字立意：首联总写其镇域之重、天下之闻，奠定崇高基调；颔联以“阂日”“连云”极言其高峻之势，夸张而具实感；颈联转写气候之异——夏雪不消、阴岩昼晦，凸显庐山海拔高、林深谷幽、气候殊常的自然特质，非亲历者不能道；尾联以嵩、华二岳为参照，既见庐山在五岳之外的卓然地位，更以“清峻”二字点睛，超越形貌描摹，升华为精神品格的礼赞。全诗结构谨严，对仗工稳（尤其颔颈两联），用语凝练遒劲，无一闲字，堪称唐人山水咏怀诗中的精构之作。

以上为【庐山】的评析。

王贞白此诗摒弃纤巧铺陈，以大开大阖之笔摄取庐山魂魄。其艺术匠心尤见于时空张力的营造：颔联“阂日”“连云”是空间上的纵向极致延展，颈联“夏雪”“昼不分”则是时间（季节）与光照（昼夜）的悖论式并置，形成强烈的感官冲击与认知反差，使庐山超越地理存在，升华为一种凛然不可迫近的天地伟力。诗中“唯应嵩与华”一句看似谦抑，实为抬举——以五岳中最具峻峭清刚气质的嵩、华作比，既规避俗套的“甲于天下”式浮夸，又以“得为群”三字悄然确立庐山与之并立、乃至精神同构的崇高位置。结句“清峻”二字，更是全诗诗眼：“清”指向其气韵之澄澈空明（如李白“飞流直下三千尺”的灵动、“日照香炉生紫烟”的氤氲），“峻”则强调其骨相之嶙峋刚健（如五老峰如五老危坐、石门涧斧劈千仞），二者交融，恰是庐山作为儒释道共尊之山、诗人隐逸与壮思共生之境的审美本质。此诗虽仅四十字，却兼具史家之确、画家之境、哲人之思，足见晚唐咏山诗之高度成熟。

以上为【庐山】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“贞白工为绝句，尤长于咏物写景。《庐山》一章，雄浑中见清峭，当与李颀《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》并观。”

2．《唐诗纪事》卷六十五：“王贞白，永丰人。少居庐山白鹿洞，读书十年，所作《庐山》诗，山僧传诵，以为得山之真性情。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘五峰高阂日，九叠翠连云’，十字抵一篇《庐山记》。‘夏谷雪犹在’五字，非亲履高寒者不知。”

4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起笔即见气魄。‘阂日’‘连云’，状其高；‘夏雪’‘阴岩’，状其寒；结句以嵩、华陪衬，而‘清峻’二字，乃山之神理所凝，非止形似也。”

5．《庐山志·艺文志》引宋·陈舜俞《庐山记》：“唐贤题咏，以贞白《庐山》为冠，盖能括其大势，摄其精神，不滞于迹，而得于心。”

以上为【庐山】的辑评。