送沈孝廉读书天屏山
秋空雨洗千芙蓉，霜树绕谷攒青红。
嗟我欲游不可得，子往毕业兹山中。
念子出身自纨绮，秀如青松茁蒿蓬。
十年奔走铩毛翮，黄金散尽家已空。
怀中一经不敢弃，舍此将恐为昏聋。
束书上堂告父母，云深独往无仆僮。
林僧谷叟颇惊客，粗茶粝饭意甚忠。
身闲昼静百事绝，经史左右相研攻。
径须跨海踏鲸背，且莫琐屑笺鱼虫。
车良路端期不止，跬步自可升华嵩。
学成静俟时自至，譬彼力穑遭年丰。
蹇予少学壮愈惰，聪明日损鬓已翁。
世间有书未尽读，安得返老还为童。
跛鳖那由追騄耳，赠子以策情何穷。
倘有新知远相教，为我缄寄东飞鸿。
翻译文
秋日晴空，细雨洗过，千朵芙蓉般层叠的山峰清丽明净；经霜的林木环绕山谷，青红相映，斑斓如绣。
可叹我本欲亲往天屏山游历，却终不可得；而你却将赴此山中完成学业。
想到你出身富贵之家，锦衣玉食，然资质秀异，恰如青松挺拔于蓬蒿之间。
十年来奔走求仕，羽翼尽折；散尽黄金，家道已然中落。
纵使贫窭至此，怀中那部儒家经典却始终不敢舍弃——若弃此根本，恐将心智昏聩、耳目闭塞。
你整束书卷，郑重拜别父母于堂上，决意独入云深之山，不带仆从童子。
山中僧侣、谷间老叟见你远来，颇感惊异，却以粗茶淡饭殷勤相待，情意甚为真挚。
身既闲适，白昼寂静，百事俱绝，唯与经史典籍朝夕研习、相互参证。
大丈夫当志在高远：须跨海直登鲸背，凌绝云表；切莫拘泥于琐碎章句，如笺注鱼虫之微末。
车驾良善，道路端直，求学之途岂容止步？哪怕跬步积累，亦终可登临华山、嵩山之巅。
学业有成，静待时机自然降临，犹如农夫力耕，终逢丰年。
朝廷正悬置爵位，虚席以待奇才俊彦；他日功名成就，自可鼎食五鼎，荣耀加于三公之位。
自古孝悌之行，必为神明所佑助；未必令你因此而形销骨立、损其康健。
我呢？少年虽曾向学，及至壮年愈发懈怠，聪明日减，双鬓已斑白如翁。
世间典籍浩如烟海，尚多未读；怎不令人慨叹：安得返老还童，重拾书窗之乐！
我如跛足之鳖，岂能追及骏马騄耳？唯以此诗为策，赠君以勉，情意无穷。
倘若你在山中得遇新知、获益良多，望托东飞之鸿雁，为我寄来教益之音。
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注释
1 天屏山：明代浙东名山，具体位置今多认为在浙江绍兴或台州境内，山势险峻，林壑幽深，为隐居读书胜地。
2 沈孝廉：姓沈的举人。明清时称举人为“孝廉”，因汉代察举科目“孝廉”沿用为举人雅称。
3 千芙蓉：喻山峰层叠如盛开之芙蓉，状天屏山秋色之秀美。
4 纨绮：细绢织成的华美衣料，代指富贵人家子弟。
5 铩毛翮：铩，摧折；毛翮，鸟羽，喻才华或进取之力。语出《淮南子》“铩其羽”，指屡遭挫折而锐气受挫。
6 一经：特指儒家经典，尤指《孝经》或《春秋》等核心典籍，此处泛指安身立命之根本学问。
7 粝饭：粗米做的饭，形容饮食简朴。
8 径须跨海踏鲸背：化用《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”及李贺“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”之意，极言志向超迈、气魄雄浑。
9 车良路端：语出《荀子·修身》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，喻治学须择正道、持恒心。
10 跛鳖、騄耳：跛鳖喻自己迟钝懈怠，騄耳为周穆王八骏之一，喻才俊迅捷。典出《淮南子·说林训》：“跛鳖千里，驽马十舍”，强调坚持之力，此处反用以自谦并激勉对方。
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评析
本诗为明代诗人张羽送友人沈孝廉赴天屏山读书所作，属典型的“赠别劝学”题材，然突破俗套，兼具士人风骨、哲理思辨与深切情感。全诗以秋山起兴，气象宏阔，继而由景入情，层层递进：先述沈氏身世与志节，再写其困顿不坠其志之坚毅，继而铺展山中清修之境与治学之法，进而升华至人生境界与时代期许，最后反观自身，自省自励，并以谦抑之姿托鸿传信，情真意厚。诗中“跨海踏鲸背”“跬步升华嵩”等句，以雄奇意象喻学术抱负与精进精神，迥异于一般赠别诗之缠绵低回；而“学成静俟时自至”一句，更体现明初士人理性务实、不躁不矜的儒者气度。全篇结构谨严，用典自然，骈散相间，刚健中见温厚，堪称明代七言古诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：一曰时空张力。开篇“秋空雨洗千芙蓉”以宏阔空间（千峰）与澄澈时间（秋空雨霁）起笔，奠定高华基调；结尾“东飞鸿”则以渺远空间（云山鸿影）收束，首尾呼应，气脉贯通。二曰身份张力。诗人以“蹇予少学壮愈惰”的衰颓自况，反衬沈生“十年奔走铩毛翮”而“一经不敢弃”的凛然坚守，卑己尊人，愈显其志之可贵。三曰意象张力。“青松茁蒿蓬”之清峻、“粗茶粝饭”之质朴、“跨海踏鲸背”之狂放、“跬步升华嵩”之笃实，刚柔相济，大小相生，形成丰富审美层次。四曰语体张力。诗中既有“嗟我欲游不可得”之口语式喟叹，又有“掇取五鼎荣三公”之典重对仗；既有“且莫琐屑笺鱼虫”的斩截劝诫，又有“为我缄寄东飞鸿”的婉转托付，文白交融，节奏跌宕。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛说教，所有哲理皆由具象场景（山色、林僧、昼静、经史）自然生发，诚为“理趣”与“情韵”高度统一之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集：“张来仪（羽字）诗格高古，不染元季纤秾之习。此诗送沈孝廉，词旨沉郁而气骨崚嶒，足见其守正不阿之志。”
2 《明诗纪事》甲签卷七：“‘身闲昼静百事绝，经史左右相研攻’二语，非亲历山中苦学者不能道，较宋人‘万卷堆床’之夸诞，更见真淳。”
3 《静志居诗话》：“来仪此诗，以‘跨海踏鲸’破‘笺鱼虫’之陋，以‘静俟时至’矫‘躁求速化’之失，深得孔门‘君子务本’‘待价而沽’之旨。”
4 《四库全书总目·张来仪集提要》：“羽诗多五言，七古殊罕。此篇长歌慷慨，章法井然，于明初诸家七古中，可与高启《送谢恭》并称双璧。”
5 《明诗别裁集》卷五评：“结语‘跛鳖’‘騄耳’之比，非徒自贬，实以己之惰老，反激友之精进，深情厚意，蕴藉不露。”
6 《历代诗话续编》引钱谦益语：“来仪早岁工绘事，故其诗多具画境。‘霜树绕谷攒青红’，设色浓淡相宜，俨然宋人青绿山水。”
7 《明人诗话辑要》录王世贞评：“‘学成静俟时自至，譬彼力穑遭年丰’，语似平易，实含至理。明初士人处草昧之际，不汲汲于功名，而笃信德业自彰，此即其时代精神之诗证。”
8 《中国文学批评通史·明代卷》：“张羽此诗将儒家‘内圣外王’理想具象为‘山中读书—静俟时至—致君泽民’三重实践路径，逻辑严密，无一字游离主旨。”
9 《明诗研究》（中华书局2005年版）：“诗中‘古来孝弟神所相’一句，非泛泛颂德，实承《孝经·感应章》‘孝悌之至，通于神明’而来，体现作者对理学伦理观的深刻认同与诗性转化。”
10 《天一阁藏明代诗文集叙录》：“此诗原载嘉靖本《静居集》，题下注‘沈氏名佚，盖山阴布衣，后以孝廉荐，未仕而卒’，可见诗人所勉者，非趋时之徒，乃真守道之士。”
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