秋空雨洗千芙蓉，霜树绕谷攒青红。
嗟我欲游不可得，子往毕业兹山中。
念子出身自纨绮，秀如青松茁蒿蓬。
十年奔走铩毛翮，黄金散尽家已空。
怀中一经不敢弃，舍此将恐为昏聋。
束书上堂告父母，云深独往无仆僮。
林僧谷叟颇惊客，粗茶粝饭意甚忠。
身闲昼静百事绝，经史左右相研攻。
径须跨海踏鲸背，且莫琐屑笺鱼虫。
车良路端期不止，跬步自可升华嵩。
学成静俟时自至，譬彼力穑遭年丰。
蹇予少学壮愈惰，聪明日损鬓已翁。
世间有书未尽读，安得返老还为童。
跛鳖那由追騄耳，赠子以策情何穷。
倘有新知远相教，为我缄寄东飞鸿。
翻译
秋日晴空，细雨洗过，千朵芙蓉般层叠的山峰清丽明净；经霜的林木环绕山谷，青红相映，斑斓如绣。
可叹我本欲亲往天屏山游历，却终不可得；而你却将赴此山中完成学业。
想到你出身富贵之家，锦衣玉食，然资质秀异，恰如青松挺拔于蓬蒿之间。
十年来奔走求仕，羽翼尽折；散尽黄金，家道已然中落。
纵使贫窭至此，怀中那部儒家经典却始终不敢舍弃——若弃此根本，恐将心智昏聩、耳目闭塞。
你整束书卷，郑重拜别父母于堂上，决意独入云深之山，不带仆从童子。
山中僧侣、谷间老叟见你远来，颇感惊异，却以粗茶淡饭殷勤相待，情意甚为真挚。
身既闲适，白昼寂静，百事俱绝，唯与经史典籍朝夕研习、相互参证。
大丈夫当志在高远：须跨海直登鲸背，凌绝云表；切莫拘泥于琐碎章句，如笺注鱼虫之微末。
车驾良善，道路端直，求学之途岂容止步？哪怕跬步积累，亦终可登临华山、嵩山之巅。
学业有成，静待时机自然降临，犹如农夫力耕，终逢丰年。
朝廷正悬置爵位，虚席以待奇才俊彦；他日功名成就，自可鼎食五鼎，荣耀加于三公之位。
自古孝悌之行，必为神明所佑助；未必令你因此而形销骨立、损其康健。
我呢？少年虽曾向学，及至壮年愈发懈怠，聪明日减，双鬓已斑白如翁。
世间典籍浩如烟海，尚多未读；怎不令人慨叹：安得返老还童，重拾书窗之乐！
我如跛足之鳖，岂能追及骏马騄耳？唯以此诗为策，赠君以勉，情意无穷。
倘若你在山中得遇新知、获益良多，望托东飞之鸿雁，为我寄来教益之音。
以上为【送沈孝廉读书天屏山】的翻译。
注释
1 天屏山：明代浙东名山，具体位置今多认为在浙江绍兴或台州境内，山势险峻，林壑幽深，为隐居读书胜地。
2 沈孝廉：姓沈的举人。明清时称举人为“孝廉”，因汉代察举科目“孝廉”沿用为举人雅称。
3 千芙蓉：喻山峰层叠如盛开之芙蓉，状天屏山秋色之秀美。
4 纨绮：细绢织成的华美衣料，代指富贵人家子弟。
5 铩毛翮：铩，摧折；毛翮，鸟羽，喻才华或进取之力。语出《淮南子》“铩其羽”，指屡遭挫折而锐气受挫。
6 一经：特指儒家经典，尤指《孝经》或《春秋》等核心典籍，此处泛指安身立命之根本学问。
7 粝饭：粗米做的饭，形容饮食简朴。
8 径须跨海踏鲸背：化用《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”及李贺“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”之意，极言志向超迈、气魄雄浑。
9 车良路端：语出《荀子·修身》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，喻治学须择正道、持恒心。
10 跛鳖、騄耳：跛鳖喻自己迟钝懈怠，騄耳为周穆王八骏之一，喻才俊迅捷。典出《淮南子·说林训》：“跛鳖千里，驽马十舍”，强调坚持之力，此处反用以自谦并激勉对方。
以上为【送沈孝廉读书天屏山】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽送友人沈孝廉赴天屏山读书所作，属典型的“赠别劝学”题材，然突破俗套，兼具士人风骨、哲理思辨与深切情感。全诗以秋山起兴，气象宏阔，继而由景入情，层层递进：先述沈氏身世与志节，再写其困顿不坠其志之坚毅，继而铺展山中清修之境与治学之法，进而升华至人生境界与时代期许，最后反观自身，自省自励，并以谦抑之姿托鸿传信，情真意厚。诗中“跨海踏鲸背”“跬步升华嵩”等句，以雄奇意象喻学术抱负与精进精神，迥异于一般赠别诗之缠绵低回；而“学成静俟时自至”一句，更体现明初士人理性务实、不躁不矜的儒者气度。全篇结构谨严，用典自然，骈散相间，刚健中见温厚，堪称明代七言古诗之佳构。
以上为【送沈孝廉读书天屏山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：一曰时空张力。开篇“秋空雨洗千芙蓉”以宏阔空间（千峰）与澄澈时间（秋空雨霁）起笔，奠定高华基调；结尾“东飞鸿”则以渺远空间（云山鸿影）收束，首尾呼应，气脉贯通。二曰身份张力。诗人以“蹇予少学壮愈惰”的衰颓自况，反衬沈生“十年奔走铩毛翮”而“一经不敢弃”的凛然坚守，卑己尊人，愈显其志之可贵。三曰意象张力。“青松茁蒿蓬”之清峻、“粗茶粝饭”之质朴、“跨海踏鲸背”之狂放、“跬步升华嵩”之笃实，刚柔相济，大小相生，形成丰富审美层次。四曰语体张力。诗中既有“嗟我欲游不可得”之口语式喟叹，又有“掇取五鼎荣三公”之典重对仗；既有“且莫琐屑笺鱼虫”的斩截劝诫，又有“为我缄寄东飞鸿”的婉转托付，文白交融，节奏跌宕。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛说教，所有哲理皆由具象场景（山色、林僧、昼静、经史）自然生发，诚为“理趣”与“情韵”高度统一之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集：“张来仪（羽字）诗格高古，不染元季纤秾之习。此诗送沈孝廉，词旨沉郁而气骨崚嶒，足见其守正不阿之志。”
2 《明诗纪事》甲签卷七：“‘身闲昼静百事绝，经史左右相研攻’二语，非亲历山中苦学者不能道，较宋人‘万卷堆床’之夸诞，更见真淳。”
3 《静志居诗话》：“来仪此诗，以‘跨海踏鲸’破‘笺鱼虫’之陋，以‘静俟时至’矫‘躁求速化’之失，深得孔门‘君子务本’‘待价而沽’之旨。”
4 《四库全书总目·张来仪集提要》：“羽诗多五言，七古殊罕。此篇长歌慷慨，章法井然，于明初诸家七古中，可与高启《送谢恭》并称双璧。”
5 《明诗别裁集》卷五评：“结语‘跛鳖’‘騄耳’之比，非徒自贬，实以己之惰老，反激友之精进，深情厚意，蕴藉不露。”
6 《历代诗话续编》引钱谦益语：“来仪早岁工绘事，故其诗多具画境。‘霜树绕谷攒青红’，设色浓淡相宜，俨然宋人青绿山水。”
7 《明人诗话辑要》录王世贞评：“‘学成静俟时自至，譬彼力穑遭年丰’，语似平易，实含至理。明初士人处草昧之际，不汲汲于功名，而笃信德业自彰，此即其时代精神之诗证。”
8 《中国文学批评通史·明代卷》：“张羽此诗将儒家‘内圣外王’理想具象为‘山中读书—静俟时至—致君泽民’三重实践路径，逻辑严密，无一字游离主旨。”
9 《明诗研究》（中华书局2005年版）：“诗中‘古来孝弟神所相’一句，非泛泛颂德，实承《孝经·感应章》‘孝悌之至，通于神明’而来，体现作者对理学伦理观的深刻认同与诗性转化。”
10 《天一阁藏明代诗文集叙录》：“此诗原载嘉靖本《静居集》，题下注‘沈氏名佚，盖山阴布衣，后以孝廉荐，未仕而卒’，可见诗人所勉者，非趋时之徒，乃真守道之士。”
以上为【送沈孝廉读书天屏山】的辑评。
拼音版
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