病中喜雨

1．伏枕：卧病在床，头靠枕上，指病中静卧。

2．鸣雨：雨声淅沥有声，如鸣奏，状雨之清响可闻。

3．惬：快意，适意，使心情舒畅。

4．天公：对天的拟人化尊称，犹言“上天”“苍天”。

5．神叵测：神妙莫测，不可揣度。语出《易·系辞上》“阴阳不测之谓神”。

6．旱魃（bá）：古代传说中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》“旱魃为虐，如惔如焚”，后泛指旱灾或致旱之邪祟。

7．优渥（wò）：丰足，丰厚。此处形容雨水充沛润泽。

8．斯须：片刻，须臾，极言时间之短而效益之巨。

9．牟麦：泛指麦类作物，尤指大麦、小麦等夏熟谷物。“牟”通“麰”，《尔雅·释草》：“虋，赤苗；芑，白苗。”郭璞注：“今关西呼麦为牟。”后世多以“牟麦”代指麦子。

10．恒阴：持续阴晦，指久雨不晴。麦子成熟期需晴燥天气，久阴则易霉烂、倒伏、不实，故曰“忌”。

以上为【病中喜雨】的注释。

本诗为明代诗人张羽于病中遇雨所作，融身世之感、民生之忧与天人之思于一体。首联以“伏枕”与“开窗”形成身体受限而精神豁然的张力，“惬病心”三字精妙——非病愈之喜，而是心灵在苦闷中得自然慰藉的微妙平衡。颔联陡转，借诘问“旱魃”将自然灾异人格化，暗含对天道不公的微讽与对旱情久羁的焦灼。颈联以“千里”“万金”极言甘霖之广被与珍贵，数字对比凸显农事时节之紧迫。尾联“更祈三日止”尤为恳切深沉：既知雨之可贵，又畏过犹不及，体现传统农耕文明中对天时分寸的精准体察与敬畏。全诗语言简净而情感层叠，病躯之微与天地之大、一己之私与万民之需，在二十字中达成高度凝练的统一。

以上为【病中喜雨】的评析。

此诗以“病中”为背景，却无衰飒之气，反见生机与理性之光。起句“伏枕闻鸣雨”以听觉破题，病体之静与雨声之动相映，暗蓄转机；次句“开窗惬病心”以动作显心境跃升，不言喜而喜自见。中二联对仗工稳而意脉奔涌：颔联设问凌厉，将天象灾异提升至伦理叩问层面；颈联数字夸张（“千里”“万金”）极具力度，凸显雨之公共价值远超个体病痛。尾联“更祈三日止”是全诗眼目——它超越单纯求雨的朴素愿望，进入对自然节律的深刻认知与审慎调适，体现儒家“过犹不及”的中和智慧与农本思想的务实精神。诗中无一字写病痛之苦，却处处以病为镜，照见生命韧性、民生关切与天人关系的多重维度，堪称明初咏雨诗中兼具性情、识见与格律之典范。

以上为【病中喜雨】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《病中喜雨》二十字，病骨支离而襟抱朗然，得杜陵‘随风潜入夜’之神而不袭其貌。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“起结俱从病者口中出，而忧乐系乎民瘼。‘更祈三日止’五字，仁者之言，非徒工于炼句者也。”

3．《御选明诗》卷四十七：“通体无一闲字，‘伏枕’‘开窗’‘祈止’皆切病中情事，而‘优渥应千里’‘牟麦忌恒阴’则见儒者经世之怀。”

4．《明诗综》（朱彝尊）卷三十一：“来仪长于五律，此作尤以气格胜。颔联诘天，非怨怼也，乃忧深之激辞；尾联收束，非吝雨也，乃智审之深虑。”

5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人能于尺幅间寓万里之思者，张来仪其一也。《病中喜雨》虽小题，而‘天公’‘旱魃’‘牟麦’诸语，皆根于《诗》《书》之训，非徒吟风弄月者。”

以上为【病中喜雨】的辑评。