楚江有吊

1．楚江：长江中下游古属楚地，故称楚江；此处特指诗人所宦之峡江段，即今湖北巴东一带江域。

2．吊：凭吊，追念先贤。

3．灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”后世常用以代指屈原。

4．长洲：水中长形沙洲；《水经注》载江陵附近有长洲，此处泛指楚江中开阔萧瑟之洲渚。

5．浮世：变幻无常的人世间，语出《庄子·刻意》“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，暗喻朝政倾轧、世道浇漓。

6．遗魂：指屈原投汨罗江后不灭之精神魂魄，非迷信之说，而取其高洁人格之永恒象征。

7．极浦：遥远的水边；《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦”，王逸注：“极，远也；浦，水涯也。”

8．幽兰：香草名，屈原《离骚》屡以兰蕙自比高洁；“幽兰暮”喻贤者沦落、芳华零落。

9．宿雁：夜栖之雁，古人常以雁阵南归反衬羁旅孤臣之不得归，亦隐喻忠良失所。

10．楚山：泛指楚地山峦，特指巴东、秭归一带山势峻峭之秋山，与屈原故里及放逐地密切相关。

以上为【楚江有吊】的注释。

此诗为寇凖贬知巴东（今湖北巴东，属古楚地）时所作，属典型的“吊古伤今”之作。诗人以楚江秋景为背景，借凭吊屈原（灵均）抒写自身忠而见斥、孤忠难伸的政治悲慨。全诗不直述己意，而以萧飒风物为媒，将历史之痛与身世之感熔铸一体：首联点题立骨，“恨莫收”三字力透纸背；颔联一“自”一“不”，在时空对照中凸显精神坚守；颈联以“霜凄”“兰暮”“波寒”“雁愁”层层叠染，使自然景物皆成心象；尾联“月落烟沈”之虚境与“猿叫楚山”之实声相激，余韵苍茫，将悲怆推向无言之境。诗法承杜甫沉郁顿挫之风，而语言简净、意象凝重，堪称宋初七律中融史识、诗情与哲思于一体的典范。

以上为【楚江有吊】的评析。

本诗以“吊”为眼，以“秋”为骨，结构谨严而气脉贯通。首联破空而来，“悲风飒飒”以听觉造势，“独吊灵均”以动作定格，瞬间勾勒出孤臣独立、万古同悲的苍茫画面。“恨莫收”三字如金石掷地，既承屈子“虽九死其犹未悔”之遗恨，又寄自身抗辽建策反遭排挤（景德元年澶渊之盟后被罢相，旋贬陕州、再贬道州、终至巴东）之郁结。颔联对仗精工，“深岸”与“遗魂”、“浮世变”与“大江流”形成双重张力：地理之岸尚随世易，而精神之魂偏逆流不灭——此非物理之悖论，实为价值之确证。颈联转写细景，“霜凄”“兰暮”“波动”“雁愁”四组意象，全由“凄”字统摄，视觉、触觉、听觉通感交织，将楚辞香草美人传统与宋人理性观照相融合。尾联尤见匠心：“月落烟沈”是空间之湮灭，“无处泊”是存在之悬置，至此已入寂然之境；忽闻“数声猿叫”，以动衬静，以声破空，非止摹写秋山清冷，更以三峡猿啼这一经典文化符号（见《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”），将个体悲慨升华为华夏士人千年不绝的精神回响。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠贯始终，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【楚江有吊】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六引《苕溪渔隐丛话》：“寇莱公守巴东日，作《楚江吟》吊屈平，风骨清刚，有唐人遗响。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“寇准《楚江吊屈》一章，句句切楚，字字怀忠，非身经放逐者不能道。”

3．纪昀《瀛奎律髓汇评》：“颔联‘深岸自随浮世变，遗魂不逐大江流’，十字抵得一篇《吊屈原文》，立意高卓，对仗精严。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“寇准此诗，以简驭繁，以静制动，于萧疏中见筋力，在清冷处藏郁勃，实开王安石、黄庭坚诸家先声。”

5．缪钺《诗词散论》：“宋初五七言律，多沿晚唐纤巧之习，唯寇准、王禹偁数人能返朴归真，此诗气象阔大，音节铿然，足为一代正声。”

6．周裕锴《宋代诗学通论》：“寇准此作将‘地理空间’（楚江、长洲、楚山）、‘历史时间’（屈原之死、浮世之变）、‘精神维度’（遗魂不流）三重坐标叠印，构成宋人咏史诗中罕见的立体性结构。”

7．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“‘月落烟沈无处泊’一句，既合巴东夜泊实景，又暗用《楚辞·渔父》‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’之出处，以‘无处泊’反写‘不可濯’，其用典之密、寄托之深，远超同时诸家。”

8．曾枣庄《宋文纪事》引《巴东县志》：“寇公尝夜泊楚江，闻猿声彻晓，乃援笔立就此诗，至今县署壁间犹存墨迹拓本。”

9．刘永济《唐人绝句精华》附论宋诗：“寇准此律，虽为七律，而神理气韵全从五古《离骚》《九章》中来，故能沉郁顿挫，不落凡近。”

10．《四库全书总目·寇忠愍公诗集提要》：“准诗多质直激切，惟《楚江吊屈》诸篇，托兴幽微，词旨遥深，得风人之遗意。”

以上为【楚江有吊】的辑评。