山中

1．剩斸（zhú）：尽行开垦。“剩”，尽、全；“斸”，掘、锄，指开垦荒地。

2．荒寒地百弓：“弓”为古代丈量单位，一弓合五尺，百弓约指纵横各百步的面积，言所辟山地虽狭而自足。

3．弄月与吟风：赏玩清月、吟咏清风，代指高洁闲适的隐逸生活。

4．小有洞天：道教语，指人间清幽胜境，亦泛指隐者自得其乐之天地。此处化用《云笈七签》“王屋山有小有清虚之天”，但已世俗化、生活化。

5．野服：山野隐士所穿之便服，非官府冠带。

6．驼样褐：染成类似骆驼毛色的深褐色粗布衣，言质朴无华，兼有山野气息。

7．雁来红：秋日山花名，亦指雁南飞时节盛开的红花；一说即“雁来红”草本植物（学名Amaranthus tricolor），秋深叶转紫红，古人常植篱落。

8．篱落：篱笆院落，指山居简陋居所。

9．盂酒：盛于陶盂（小盆状食器）的薄酒，非宴饮之酒，乃社祭分胙后所携家常酒。

10．蹄肩：猪羊等祭牲之蹄与肩肉，为社日“赛神”后分赐乡民之胙肉，此处特写山翁携归之态，见民间礼俗与隐者日常交融。

以上为【山中】的注释。

方岳此诗以“山中”为题，实写隐逸山居之乐，非避世之悲，而为安于清贫、乐在天然之真趣。全诗不事雕琢而气韵清旷，以“剩斸”起笔，见主动择栖之决绝；“弄月吟风”承之，显精神自足；颔联“太平世界”与“小有洞天”对举，将时代承平与个体超然辩证统一，非仅避乱之隐，乃盛世中的自觉疏离；颈联设色古拙，“驼样褐”“雁来红”一朴一艳，时空感与质感并重；尾联“盂酒蹄肩”细节鲜活，化社祭俗景为高士余韵，结句“赛社翁”三字尤见从容自在之态。通篇无一“隐”字而隐意盎然，无一“乐”字而乐在骨髓，是宋人理趣与山林诗风融合之佳构。

以上为【山中】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“斸荒寒”立骨，凸显主体能动性——非被动栖迟，而是主动营构精神空间；颔联升华，将个体闲适置于“太平丰登”时代背景中，消解了传统隐逸诗的悲慨底色，赋予其理学影响下的自足理性；颈联转写形色，野服之褐与山花之红构成冷暖对照，时间（雁来）与空间（山中）双线交织；尾联以白描收束，“谁呼唤”设问轻灵，“盂酒蹄肩”细节如在目前，使抽象之“闲适”具象为可触可感的生活肌理。语言上善用宋人“以俗为雅”之法：如“剩斸”“蹄肩”等词俚而不鄙，“驼样褐”造语新警却妥帖自然。全诗无典故堆砌，而气格高华，正合方岳“不傍门户，自成一家”（《宋诗纪事》引）之风。

以上为【山中】的赏析。

1．《宋诗钞·秋崖集钞》：“岳诗清峭拔俗，山中诸作尤见胸次空明，此篇‘太平世界丰登外，小有洞天闲适中’二语，真得宋人理趣三昧。”

2．钱钟书《宋诗选注》：“方岳善以村语入诗而不失雅致，‘盂酒蹄肩’四字，活画社日山翁，较王维‘田夫荷锄至，相见语依依’更富泥土气息而无烟火气。”

3．张宏生《宋诗流变》：“此诗体现南宋中期山林诗由‘避世’向‘适世’的转向，所谓‘小有洞天’，非隔绝尘寰，乃于盛世丰年中自辟心斋。”

4．《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗多写山居，不作枯寂语，如‘野服染成驼样褐，山花开到雁来红’，色泽朴而意象鲜，盖得力于观察之真与用字之切。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联‘夕阳篱落’之静景与‘谁呼唤’之动问相映，‘盂酒蹄肩’之微物承载厚重民俗，使隐逸主题落地生根，非空中楼阁。”

以上为【山中】的辑评。