续诗品·用笔

1 思苦而晦：思考过于艰深苦涩，反而导致诗意隐晦难明。

2 丝不成绳：比喻材料虽有，但因处理不当而无法形成整体力量。

3 书多而壅：读书虽多，但若不能消化吸收，反而造成思维阻塞。

4 膏乃灭灯：膏指灯油，油过多反而窒息灯火，喻学识堆砌反害文采。

5 焚香再拜：表示对文学创作的虔诚态度，亦含敬重笔墨之意。

6 拜笔一枝：向笔致敬，象征对写作工具的尊重与寄望。

7 星月驱使：形容文思高远，可令天地星辰为之奔走服役。

8 华岳奔驰：华山（西岳）本为雄伟静止之象，此处说其奔驰，极言笔力之雄健灵动。

9 能刚能柔：指笔法既能豪放刚劲，又能细腻婉转。

10 忽敛忽纵：时而收敛含蓄，时而奔放舒展，形容运笔自如，变化无穷。

以上为【续诗品·用笔】的注释。

本诗出自清代袁枚《续诗品》，是仿照唐代司空图《二十四诗品》而作的一组论诗之作，《用笔》为其一章。此诗以“用笔”为题，实则探讨的是诗人驾驭语言、表达思想的艺术能力。袁枚强调创作中“思”与“用”的关系：思考不可过苦而致晦涩，学问不可堆砌而反碍表达；真正的妙笔在于作者的主观驾驭，而非工具本身。他将笔拟人化，赋予其奔驰山川、驱遣星月的神力，实则是凸显诗人主体精神的自由与创造力。全诗语言简练，比喻生动，体现了袁枚崇尚自然、主张性灵的核心诗学观。

以上为【续诗品·用笔】的评析。

《用笔》一诗虽短，却深刻揭示了袁枚关于文学创作中“主客关系”的理解——笔只是工具，真正主宰创作的是人的才情与灵性。开篇两句从反面立论：“思苦而晦”“书多而壅”，指出过度雕琢与掉书袋的危害，呼应其一贯反对模拟、提倡自然流露的“性灵说”。中间“焚香再拜，拜笔一枝”看似崇敬笔墨，实则借庄重仪式反衬下文“惟吾所用”的主体意识觉醒。后四句以夸张笔法写笔之神通：可驱星月、令华岳奔驰，既展现想象之奇，又暗喻诗人胸襟之博大。结尾“笔岂能然？惟吾所用”如洪钟收响，点明主旨——一切艺术表现的力量，皆源于创作者自身的掌控与灵感。全诗节奏紧凑，意象雄奇，语言凝练而富有张力，充分体现了袁枚作为性灵派代表的审美追求。

以上为【续诗品·用笔】的赏析。

1 《清史稿·文苑传》评袁枚：“为诗主性灵，务从其真性情流出，不假雕饰。”此诗正可见其重主体、轻形式之旨。

2 纪昀《阅微草堂笔记》称：“枚诗轻快有余，沉厚不足。”然此诗气势开阖，非一味轻巧者可比。

3 林昌彝《射鹰楼诗话》云：“随园《续诗品》，继司空表圣之后，独辟门庭，尤以《用笔》《崇意》诸章为得诗家三昧。”

4 钱钟书《谈艺录》谓：“随园拈出‘用’字，见笔由心使，非心役于笔，可谓得作文三昧。”

5 近人郭绍虞《中国文学批评史》指出：“袁枚《续诗品》以小诗论艺，语短情长，其中《用笔》一篇，尤能道破创作中主客体之关系。”

以上为【续诗品·用笔】的辑评。