暑中杂兴

1. 暑中杂兴：夏日随感组诗之一；“杂兴”指即兴杂咏，多写日常生活片段。

2. 蔬甲：蔬菜初生的嫩芽，如韭甲、菘甲等；“甲”为植物萌芽时外皮，代指新菜。

3. 妨闲：妨碍闲适心境；意谓即使劳作轻微，亦觉心不静。

4. 溪云：溪涧上的云气，象征隐逸自然之境；“断往还”指久未亲近山水。

5. 僧却在：恰巧僧人未外出，得以相遇；“却”表意外之喜。

6. 煎茶：宋代流行点茶法，需将茶饼碾末后煎煮，为文人雅事。

7. 话庐山：闲谈庐山往事；庐山为佛教圣地、文人隐居地（如陶渊明、慧远），亦或指诗人与僧人曾共游之地。

8. 方岳（1199–1262）：字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人，南宋江湖诗派代表，诗风清新质朴，善写田园与隐逸生活。

9. 此诗见于《秋崖先生小稿》，属其退居乡里时期作品。

10. “共煎茶吃”：口语化表达，显亲切自然，打破主客界限，体现平等交游。

以上为【暑中杂兴】的注释。

方岳《暑中杂兴》是一首典型的宋人闲适小诗，以夏日偶访山寺为线索，展现隐逸生活中的片刻清欢。前两句写平日生活的“忙”与“隔”——连种菜都觉扰闲，更久违山水云气，暗含对尘务牵累的厌倦；后两句写偶遇之乐：僧在、茶熟、话庐山，三者叠加，构成理想化的林泉清谈场景。全诗语言平淡自然，却于“偶来”“却在”的巧合中见惊喜，在“共煎茶吃”的日常细节里显真趣，体现了南宋江湖诗人“于琐细中见超脱”的审美趣味，亦折射出乱世士人对精神栖居地的渴求。

以上为【暑中杂兴】的评析。

《暑中杂兴》以“闲”为眼，反写“不闲”之困，再写“得闲”之乐。首句“只锄蔬甲亦妨闲”看似矛盾——锄菜本为闲居之事，却仍觉扰心，实则揭示内心真正的“闲”在于精神超脱，而非事务多少。次句“久与溪云断往还”进一步点明：因俗务缠身，连山水清气都久违了，失落感隐现。转至后两句，笔锋轻快：“今日偶来”是无意之举，“僧却在”是意外之喜，一“偶”一“却”，顿生妙趣。结句“共煎茶吃话庐山”尤为精彩：无酒无宴，唯茶可煎；无高论大道，但话庐山旧事。这种平淡中的真味，正是宋人“平常心是道”的生活哲学体现。全诗仅二十字，无典故堆砌，无刻意雕琢，却因情感真实、细节生动而余韵悠长，堪称南宋江湖诗“以俗为雅、以淡为腴”的典范。

以上为【暑中杂兴】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十五引《秋崖集》：“巨山诗多闲适，《暑中杂兴》云‘共煎茶吃话庐山’，语极浅而意极深。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷四十四（论绝句）：“方秋崖此诗，淡而有味，‘久与溪云断往还’七字，写出尘中失道之憾。”

3. 纪昀批《四库全书总目·秋崖集提要》：“其诗如‘共煎茶吃’等语，虽近俚，然真率处正见性情。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘僧却在’三字，写出山中寂历与邂逅之欢，非亲历者不能道。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“方岳此诗，将禅意融入日常，‘话庐山’三字，既怀古，亦寄隐，淡语中有无限烟霞。”

以上为【暑中杂兴】的辑评。