正月尽山间梅花犹有未放者

1．正月尽：农历正月末，即元宵节后，时值早春，尚有余寒。

2．南枝：古诗中多指朝阳向暖之梅枝，亦因《白帖》载“大庾岭上梅，南枝落，北枝开”，故南枝常喻先发之梅；此处反用其意，言南枝反迟放，突显“寒尽犹迟”之特异。

3．着花迟：开花迟缓。着花，即开花。

4．逋：指林逋（967—1028），北宋著名隐逸诗人，结庐杭州孤山，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”，其《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为咏梅绝唱。

5．谁相得：谁能与之相知契合。“相得”出自《史记·魏公子列传》“然嬴欲就公子之名……故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也”，后引申为彼此投合、精神相通。

6．未雪以前春不知：谓梅花之清绝高标，非待雪至方显，亦非春气所能轻易感召；春虽至而未具凛冽之质，则不足以识梅之真性——此句以逆向思维深化梅之主体性。

7．岁寒姿：源自《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此处专指梅花凌寒不凋、独立不倚的品格风仪。

8．老天于物本无私：化用《礼记·中庸》“天命之谓性，率性之谓道”，强调天道均平，寒暑荣枯各循其理，梅花之迟放非遭弃，实乃天时所定、本性所然。

9．入我新年第一诗：谓此景触发诗人新年首次吟咏，既点明创作时序，亦暗示梅花作为精神启明者的地位。

10．凡草木：泛指寻常趋时争荣之植物，与梅花之“守”形成价值对照，反衬其超然品格。

以上为【正月尽山间梅花犹有未放者】的注释。

本诗以山间晚放之梅为题，托物言志，寄寓坚贞守节、孤高自持的人格理想。诗人不写盛梅之繁艳，而聚焦“犹有未放者”，在时间（正月尽）、空间（山间）、气候（寒尽犹迟）的多重延宕中，凸显梅花主动选择的“迟”——非不能开，实不愿随流。颔联借明月与老天作拟人化观照，将自然升华为道德见证者；颈联以林逋为精神坐标，强调梅之知己难求，更以“未雪以前春不知”翻出新意：非春不来，乃春未足格以识梅，反衬梅之先觉与清醒；尾联“尽让”“再三守”二语力重千钧，“岁寒姿”三字收束全篇，直承孔子“岁寒然后知松柏之后凋”之旨，将梅花提升为士人精神气节的永恒象征。全诗语言简净而筋骨嶙峋，理趣与诗情交融无间，堪称宋人咏梅诗中思致深微之作。

以上为【正月尽山间梅花犹有未放者】的评析。

方岳此诗摆脱宋人咏梅习见的工巧描摹或闲适自赏，以哲思统摄意象，在极简语词中构建多重张力：时间上“正月尽”与“犹未放”的悖论，空间上“山间”之幽远与“南枝”之向阳的错位，自然节律（寒尽）与生命节奏（着花迟）的自主调谐。尤为精警者在颈联——“自逋之后谁相得”，非仅叹知音零落，实为对林逋式人格范式的郑重承接与再确认；“未雪以前春不知”则颠覆常识，赋予梅以先验主体性：它不待春召而自存，不因雪至而始洁，其存在本身即是对天时的超越性回答。尾联“尽让”二字看似退让，实为睥睨，“再三守”以叠字强化意志之不可移易，“岁寒姿”三字如金石掷地，将物理之寒升华为精神之恒温。全诗无一“傲”字而傲骨凛然，不言“节”而节义充盈，深得宋诗“以理入诗、以筋骨胜”的典型风神。

以上为【正月尽山间梅花犹有未放者】的赏析。

1．《宋诗钞·秋崖集钞》：“岳诗清峭拔俗，尤善托物寄慨。此咏晚梅，不写其盛，而写其迟；不状其色香，而抉其心志。‘再三守此岁寒姿’，真士大夫寒暑不易之操也。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷二十纪昀评：“方秋崖此诗，语似平淡，味之乃知筋节内遒。‘未雪以前春不知’一句，翻空出奇，非深于天人性命之学者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷六十二引李昭玘语：“方氏咏梅，不效和靖之清婉，不袭东坡之豪宕，独以凝重之思、贞固之守立骨，故能于百咏中别树一帜。”

4．《历代诗话续编·竹庄诗话》：“梅至南宋，渐成节概符号。秋崖此作，‘老天于物本无私’七字，扫尽悲怨乞怜之态，使梅返归天道自然之本位，复具人间大节之象征，诚咏物诗之正声。”

5．《宋诗精华录》陈衍评：“‘自逋之后谁相得’，非薄前贤，乃承其志；‘再三守此岁寒姿’，非矜独善，实卫斯道。诗之有骨，正在此等处。”

以上为【正月尽山间梅花犹有未放者】的辑评。