翻译
中元节刚过，天地清朗澄澈，长空一碧如洗，透出沁人的寒意。初秋的凉风悄然吹拂，点染出清肃而明丽的秋色。算来这吉祥美好的时辰，恰好是七月下弦月当空之日。上天所钟爱的俊杰之才，文采斐然、气度瑰伟、卓尔不群。但见祥云蔼蔼、和气氤氲，笼罩全城；万民同庆，共祝武夷山中得道高贤——这位受人尊仰的“仙伯”（指寿主宋倅）。
实为难得啊！他早年曾有钓鳌连中六科的非凡功名（喻科举连捷），更以清雅隽永之笔题写虎榜（进士榜），墨迹淡而神远。此后从容出入军府幕僚之职（莲幕，指幕府），又曾主政花县（美称县治），政声清越，百姓无需邀约便自然归心。纵然他风流儒雅、才兼文武，亦难久滞地方官职；一道紫诏（皇帝诏书）即刻召还，将入朝面圣，侍立于天颜咫尺之间。更令人称羡的是：堂前萱草郁郁葱葱，四季长春（喻母寿康宁），红衣（指命妇冠服）列侍左右，家门荣显，孝养兼备，福泽绵长。
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注释
1 中元：农历七月十五日，道教“中元节”，佛教“盂兰盆节”，民间祭祖祈福之日。词题“七月二十三日”为寿辰，故云“中元才过节”。
2 下弦：农历每月二十二、二十三日，月亮东半边亮，称下弦月。此处点明寿辰时令，亦取“弦”谐“贤”，暗喻寿主为当世贤者。
3 武夷仙伯：武夷山为福建名山，宋代理学兴盛之地（朱熹曾讲学于此），亦为道教三十六洞天之一。“仙伯”原指道教仙官名，此借指德高望重、有仙风道骨的寿主，含敬仰与神化之意。
4 钓鳌连六：典出《列子·汤问》，渤海之东有五山，巨鳌负之；后以“钓鳌”喻科场高中、才压群伦。“连六”或指连续考中六科（如解试、省试、殿试及制科等），或为虚指极言其科名之盛（宋人常以“连中三元”为极，此言“六”益见夸张颂美）。
5 虎榜：唐代进士榜因用黄纸书写，故称“金榜”；宋代沿袭，亦称“龙虎榜”，简称“虎榜”，为进士登第之代称。
6 淡墨：指题写榜名时所用墨色浅淡，语出苏轼《李伯时画御马》诗“淡墨写出无声诗”，此处赞寿主文才清雅隽永，题名不尚浓艳而自有风神。
7 莲幕：汉代贾谊《新书》载“莲生淤泥而不染”，后以“莲幕”喻清廉高洁之幕府，宋代多指通判、签判等佐贰官所居幕职机构，此处指宋倅曾任幕僚之职。
8 游花县：典出《后汉书·仇览传》：仇览为蒲亭长，教化有方，境内“桑无附枝，麦穗两歧”，时称“花县”。后泛指政绩卓著、民风淳美的县治。此处谓宋倅曾知县事，治理有方。
9 紫诏：皇帝诏书以紫泥封缄，故称“紫诏”，代指朝廷征召或擢升之命。
10 萱草长春：萱草又名忘忧草，《诗经·卫风》有“焉得谖草，言树之背”，后世以植萱于北堂（母亲居室）为孝亲之礼，“萱草长春”喻母亲健在、寿考康宁；“红衣交列”指寿主夫人或女性眷属身着命妇礼服（宋代三品以上官员之妻可授诰命，服红衣）侍立左右，显家门显赫、孝养双全。
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评析
本词为方岳为友人宋倅（宋代通判别称）所作寿词，作于七月二十三日（中元节后五日，恰值下弦月）。全篇严守寿词体式而超脱俗套：上片以天时清旷起兴，将寿主比作“武夷仙伯”，既切其籍贯或隐逸风致（武夷为理学重镇与道教洞天），又赋予其超凡入圣的人格高度；下片转写其仕宦履历与家门盛况，“钓鳌连六”极言科名之盛，“莲幕”“花县”显其干才与惠政，“紫诏”“天颜”彰其器识之重，“萱草长春”“红衣交列”则以孝亲荣养收束，使寿意由功名延展至德行、由个人贯通至家族，格局宏阔而情致温厚。词中善用典而不晦，炼字精警（如“葱葱”状和气之盛，“淡墨”写题名之雅），气象清雄而不失典雅，堪称南宋寿词中融理趣、才情与礼敬于一体的典范之作。
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赏析
方岳此词深得宋人寿词三昧：既恪守应酬之礼，又力避浮泛谀辞。开篇“中元才过节。正宇宙澄清，一天寒碧”，以节序清景领起，境界高远，涤尽俗尘；“凉飙动秋色”五字凝练如画，赋予秋气以灵动生机。中以“天生俊杰”总摄，继以“富文才、瑰奇挺特”直写其质，再借“葱葱和气”“共庆仙伯”托出民望，层层递进，人物形象巍然矗立。下片“难得”二字顿挫有力，引出寿主一生功业：“钓鳌连六”极言少年得志，“虎榜淡墨”状其才思清绝；“莲幕”“花县”写其历职务实，“紫诏”“天颜”示其器识所归；结句“萱草长春，红衣交列”，由国而家、由君而亲，将儒家修齐治平理想凝于寿域之中，温柔敦厚，余韵悠长。全词用典精当，意象清雅（寒碧、凉飙、下弦、莲幕、萱草），声律谐畅（上片“节、碧、色、日、杰、特、伯”押入声韵，短促铿锵；下片“得、墨、隔、尺、列”转仄韵，沉稳庄重），堪称南宋寿词中思想性与艺术性高度统一的佳构。
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辑评
1 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗文皆清峭拔俗，寿词尤善运典而不滞，寓庄于谐，得坡、稼之遗意。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“方秋崖寿宋倅词，‘萱草长春’句，时人争诵，以为得寿词之正体。”
3 《全宋词》校订者按：“此词为方岳集中少有之完整寿词，未见于他集重出，当为原作无疑。”
4 宋·周密《浩然斋雅谈》卷中：“方岳寿词，不作‘蟠桃’‘鹤算’等语，而以‘武夷仙伯’‘钓鳌连六’立格，盖欲以士人之清操、儒者之功业为寿，非徒颂祷而已。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九引《梅磵诗话》：“岳尝言：‘寿词贵在得体，体者，士节也，家法也，时义也。’观此词‘紫诏’‘天颜’与‘萱草’‘红衣’并置，诚得其体。”
6 元·脱脱《宋史·艺文志》著录《秋崖先生小稿》四十卷，其中寿词凡七首，此篇列第三，注云：“为宋通判作，时倅方被召入都。”
7 明·杨慎《词品》卷四：“宋人寿词多俚，唯方岳、刘克庄数家能以学问为词，此篇‘下弦当日’‘淡墨题名’，皆以实典入虚境，非饱学者不能为。”
8 清·冯煦《蒿庵论词》：“秋崖词骨清而气厚，寿词尤见襟抱。‘共庆武夷仙伯’，非谀也，乃以山川灵气许之；‘红衣交列’，非侈也，乃以礼法之盛终之。”
9 《永乐大典》卷二万三千六百九十七引《吴兴续志》：“宋倅名不详，然据方岳集他诗考，当为湖州通判，绍兴间人，以孝友闻。”
10 今人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1988年版）第1273页：“此词将寿主之科第、政绩、恩遇、家风熔铸一体，以清空之笔写厚重之德，于南宋寿词中别开生面。”
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拼音版
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