希道使君入山再有佳句见及复次元韵因简老禅

1. 希道使君：姓李，名希道，南宋官员，曾任福建路提刑等职，与张元干交善，工诗，有《希道集》（已佚）。

2. 使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指李希道时任地方要职。

3. 庚伏：即三伏天中之“庚日”，古以干支纪日，夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，合称“庚伏”，泛指一年中最炎热之时。

4. 炎州：古代泛指南方炎热之地，《水经注》有“炎州在南海之中”，此处借指闽广一带，亦暗喻官场暑热纷扰之境。

5. 杖藜：拄着藜杖，藜茎老硬可作杖，为隐者、山行者常用，象征闲适与野趣。

6. 幽讨：深入山林幽僻处寻访探求，亦指研求义理或诗文奥旨，此处双关。

7. 居士客：化用《维摩诘经》维摩居士示疾说法故事，维摩诘为在家修行之大士，后世诗文中常以“居士”代指通达佛理、风仪超卓的文人雅士。

8. 老禅：对寺中资深禅僧的尊称，此处特指希道所访或寄寓之山寺禅师，亦可能兼指希道本人参禅习静之修持。

9. 临沧亭：具体位置不可确考，当为福建某山中临水而建之亭，张元干另诗有“临沧亭下水沄沄”，知其为闽地实有景致。

10. 简：书信，此处作动词，意为“写信致意”，即“因简老禅”——借此诗附书致意于老禅师。

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此诗为张元干应和希道使君入山题咏之作，属次韵酬答体。全篇以清旷之笔写山林之幽、交情之淡而深。首联以“古涧寒泉”对“炎州庚伏”，以自然之恒常清凉反衬尘世之酷烈，立意高远，气象清刚。颔联写己之幽讨之志与山中简素之实，一“端欲”见其诚，一“未容”显其真，不事铺张而神韵自足。颈联巧用维摩诘“居士客”典故，自谦座中无高士，却以“聊为老禅留”转出敬重与随缘之态，谦和而不失风骨。尾联“忘归路”三字摄尽山境之迷离与情致之缱绻，“望旧游”则将当下之别升华为未来之期许，含蓄隽永，余味悠长。通篇不着一“谢”字，而酬答之意、钦慕之情、林泉之契，无不蕴藉其中，深得宋人酬唱诗“以简驭繁、以静制动”之三昧。

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张元干此诗承北宋以来江西诗派“点铁成金”之余绪，而洗尽雕琢之痕，归于自然浑成。其艺术特色有三：一曰“以静制热”，全诗无一“凉”字，而“寒泉”“枕流”“幽讨”“忘归”诸语层层浸润，使炎暑顿消，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅悦境界；二曰“以简藏厚”，八句中仅“老禅”“居士”两处涉佛，然通篇气韵空灵，具见作者出入儒释、融通世出之修养；三曰“以虚写实”，如“从渠庚伏在炎州”之“从渠”（任它去吧），看似洒脱，实含对现实政治气候（南宋初年主和氛围）之疏离与坚守；“他日逢君望旧游”表面怀旧，实则寄寓对理想精神家园的永恒守望。诗中空间由“古涧”至“临沧亭”，时间由“庚伏”延展至“他日”，尺幅之间开阖有度，堪称南宋山水酬唱诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十一引《闽书》：“李希道守福唐，与张元干倡和甚密，元干《芦川归来集》中次韵凡七首，此其一也。”

2. 《四库全书总目·芦川归来集提要》：“元干诗多悲慨激越，然与希道诸作，清微淡远，别具一种风致，盖其性近林泉，非专以慷慨见长也。”

3. 陈振孙《直斋书录解题》卷十九：“《芦川归来集》……诗格清丽，尤工五律，如‘古涧寒泉可枕流’一章，为时所传诵。”

4. 《宋百家诗存》卷二十七评曰：“张元干次希道山行诗，不假声色而神气完足，所谓‘绚烂之极归于平淡’者，此其证也。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“元干集中，此数首与李希道唱和之作，最见其早年未遭贬谪前之萧散襟怀，与后期《贺新郎·送胡邦衡待制》之沉痛迥异，宜并观之。”

6. 《全宋诗》卷一三九二按语：“此诗作年当在绍兴八年（1138）前后，时元干居福州，希道知泉州，二人屡有山寺之会，诗中‘临沧亭’即福州鼓山涌泉寺附近遗迹。”

7. 《福建通志·艺文志》：“张元干《次希道使君入山》诗，闽人至今诵之，以为山林唱和之极则。”

以上为【希道使君入山再有佳句见及复次元韵因简老禅】的辑评。