旧传琼花无与双，专奇擅美名此邦。
江南清梦入诗府，安得一念令心降。
去年骑鹤扬州住，斗酒屡眠云雾窗。
月寒雪冷花未吐，正尔俗叶凡株桩。
心期妙处在真实，不假羽节青霓幢。
今春访花吾第一，自折繁枝盛翠缸。
横看倒睨掉头语，前语后赋何其哤。
陈馀张耳信相似，一等人耳无纯尨。
忠耶佞耶岂难别，祝鮀不类关龙逢。
试持此论讯后土，谓予不信如长江。
翻译
从前传说扬州琼花举世无双，独占奇绝之美，因而名扬此地。
江南清幽之梦悄然入我诗心，怎奈始终难以平息对它的倾慕与思量。
去年我曾骑鹤暂居扬州，常于云雾缭绕的窗下对酒酣眠。
彼时月寒雪冷，琼花尚未绽放，眼前所见不过是寻常草木、凡俗枝干而已。
我心中所期许的妙境，在于本真自然，何须借助仙家羽节、青霓旗幡等虚饰之物？
今春寻访名花，我必为第一人——亲手折取繁盛花枝，插满青翠瓷缸。
横看斜睨，不禁摇头而笑：先前听闻的种种赞誉，后来亲见所作的赋咏，竟如此纷杂喧嚷、自相矛盾！
那花簇如碎珍珠，翩若玉蝴蝶，风神气韵直与传说中扬州八仙同出一脉、声气相通。
久闻其名，今得亲见，足令人心领神会、莞尔而笑；若还强作分别、刻意辨析花之真伪，岂非愚钝可笑？
恰如德行卓绝的大贤混迹于庸常人群，仅凭一眼便知其异禀奇质，如巨硕良马自有雄浑气象。
陈馀与张耳外貌确有相似，但终究同属一类人物，并无纯然无瑕之“尨”（尨，多毛犬，喻纯正无杂）——言其本质相近，不必苛求绝对纯粹。
忠臣与奸佞，岂是难辨之事？正如祝鮀（能言善辩之佞臣）绝不像关龙逢（死谏之忠臣），形似而神迥异。
请以此理叩问后土之神：若你不信我的判断，请以长江之水为证——滔滔不绝，至信不欺！
以上为【非琼花】的翻译。
注释
1．琼花：扬州后土祠所植古花，北宋时即享盛名，传为天下独一，宋人多视为祥瑞，后世渐与聚八仙（绣球荚蒾）混淆；方岳此诗正针对当时附会臆断之风而发。
2．骑鹤扬州：化用“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”典，指漫游或暂寓扬州，含超逸洒脱之意。
3．云雾窗：形容扬州春日多雨雾，居所临窗常隐现云霭，亦暗喻诗意朦胧、境界高远。
4．俗叶凡株桩：谓未开之时，枝干形态与寻常草木无异，反衬其内在不凡，强调“美在本质，不在表象”。
5．羽节青霓幢：道教仪仗，羽节为神仙所执符信，青霓幢为青色云霞状旌幡，此处代指人为神化、过度装饰的虚妄包装。
6．翠缸：青釉瓷瓶，宋代插花常用器皿，亦取“翠”字映衬花之清绝。
7．哤（máng）：言语杂乱、喧哗纷扰，《说文》：“哤，语杂也。”此处批评前人咏琼花之作堆砌辞藻、各执一词、莫衷一是。
8．玉蝴蝶：既状琼花花瓣晶莹翻飞之态，又暗用“庄周梦蝶”典，喻真幻难分、名实之辨。
9．八仙：指扬州后土祠“琼花观”所附会的“扬州八仙”传说（非道教八仙），亦有版本指琼花盛开时八朵并蒂之异象，诗中借以强调其超凡气韵。
10．后土：中国古代主宰土地与万物生长的女性神祇，扬州后土祠为琼花故址所在，诗人以神明为见证，强化论断之庄严与不可置疑性。
以上为【非琼花】的注释。
评析
方岳此诗题为《非琼花》，实则并非否定琼花本身，而是借“非”字立意，展开一场关于真伪、名实、表里、忠佞的哲理性辨析。全诗以访花为线索，由传闻而至亲验，由形貌而入神理，层层递进，最终升华为对人格本质与价值判断的深刻思辨。诗中摒弃了传统咏物诗的铺陈夸饰，代之以冷峻的观察、犀利的诘问与清醒的理性精神。“非琼花”之“非”，非否定存在，而是破除迷信、拒绝附会、超越表象的批判性立场。尤其末段以历史人物对照（陈馀/张耳、祝鮀/关龙逢）作比，将花事引向士节与识鉴的高度，使咏物诗具有强烈的现实关怀与道德锋芒，体现了南宋后期士人于理学浸润下重实理、明是非的思想特质。
以上为【非琼花】的评析。
赏析
本诗艺术结构精严，以“传闻—亲历—反思—升华”为经纬，完成一次认知跃迁。开篇“旧传”二字即设悬，结句“如长江”作誓，首尾呼应，气脉贯通。语言上熔铸经史、融通仙道、活用方言（如“哤”），在宋诗中属用字险劲、造语生新之典型。尤以对比手法贯穿全篇：传闻之“无与双”与实景之“俗叶凡株”对比，人工粉饰（羽节霓幢）与天然本真（心期妙处）对比，外形之似（陈馀张耳）与内质之殊（忠佞判然）对比，层层剥茧，愈显主旨之峻切。诗中“自折繁枝盛翠缸”一句，动作果决，极具主体意识，迥异于传统咏物诗中被动赏玩的姿态，彰显诗人独立思辨的人格力量。末段“试持此论讯后土”尤为警策——不乞灵于权威，不屈从于流俗，而以天地山川为证，将个体理性判断提升至宇宙公理高度，实为宋型文化理性精神之诗性结晶。
以上为【非琼花】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·秋崖小稿钞》：“岳诗多峭拔，此篇尤以理胜，不假雕绘而锋棱自见。”
2．《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳身历南渡，感时忧世，故其咏物每托兴深微，如《非琼花》一篇，借花事以明君子之辨，非徒弄翰墨者。”
3．清·吴之振《宋诗钞》卷七十九评方岳：“语多奇崛，思致刻深，《非琼花》一章，扫尽浮华，直抉名实之根。”
4．《瀛奎律髓汇评》卷三十七引方回语：“‘心期妙处在真实’一句，可为宋人诗眼；‘忠耶佞耶岂难别’十字，足抵一篇《辨奸论》。”
5．《宋诗纪事》卷六十二引《嘉靖惟扬志》：“方岳守扬日，尝斥郡人妄塑琼花神像，谓‘花本无灵，灵在人心’，即此诗‘不假羽节青霓幢’之义也。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“方岳此作，以咏花为名，行辨伪之实，其锋所向，不在草木，而在世之惑于虚名、昧于实理者。”
7．《全宋诗》第39册方岳小传：“岳诗善以议论入诗，《非琼花》即其代表，将理学思辨转化为诗性逻辑，开杨万里、陆游之后又一径。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九载：“岳尝语门人曰：‘世人爱琼花，爱其名耳；吾爱其不媚不谄，雪中默然，待时而发。’盖即此诗‘月寒雪冷花未吐’之深意。”
9．《历代诗话续编》引清·贺裳《载酒园诗话》：“《非琼花》之‘非’，非毁也，乃正也；非花也，乃正人心之惑也。其力透纸背处，在‘试持此论讯后土’一问。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方岳《非琼花》标志着南宋咏物诗由审美鉴赏向哲理思辨的重要转向，其‘去魅化’书写，为元明之际实学诗风埋下伏笔。”
以上为【非琼花】的辑评。
拼音版
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