题王尉半竹
吾始过西斋，破于玉川屋。
中有山泽癯，雪灯共夜读。
秋声入雨听，手携墙下竹。
携锄斸荒苔，宁甘食无肉。
今春初行鞭，稍觉风月肃。
既成为诗喜，破奉起新筑。
旧闻君家猷，兴寄尚幽独。
城中寸金地，官舍迫林麓。
曾微百肘宽，难杂以花木。
尚遗一半何，留之与云宿。
翻译文
我初次拜访西斋时，那屋子已破旧得如同卢仝（玉川子）的寒屋。
屋中住着一位山野隐士般清瘦矍铄的王尉，雪夜灯下与我一同读书。
秋声随雨而至，我们亲手采摘墙下的竹枝；
又一起执锄铲除荒苔，宁可不吃肉，也不愿失此清趣。
今春他初任官职（行鞭，喻初掌吏事），渐觉风月清肃、心境澄明。
诗成之日欣然欢喜，遂以旧屋破壁所得之竹，奉为新筑书斋之材。
早闻你家世代有高蹈林泉之风，兴寄所托，尚在幽独之境。
若一日身边无此竹相伴，连自己都嫌弃起自己的面目来。
你大约是王家几代之后？丰秀之色仿佛伸手可掬。
万事皆不挂于口，超然洒脱，静对寒玉般的清竹。
城中寸土寸金之地，你的官舍却紧邻山林草木；
虽仅余百肘（约数十平方米）狭小空间，亦难容花木杂陈。
所幸尚存半竹——就留它与云气同宿，共守清寂。
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注释
1. 西斋：王尉居所或书斋名，位于城中官舍一侧。
2. 玉川屋：指唐代诗人卢仝（号玉川子）居所，以清贫简陋、嗜茶爱竹著称，此处借喻王尉居室之清寒高洁。
3. 山泽癯（qú）：山野水滨间清瘦而有风骨的隐逸之士。“癯”谓清瘦而有神采。
4. 斸（zhú）：掘、挖。
5. 行鞭：古时官员初赴任，例持鞭示权，此处代指王尉初任官职。
6. 君家猷：你家族的遗风与谋猷。“猷”指谋略、道统，此处特指崇尚幽独、寄情林泉的家学传统。
7. 翛（xiāo）然：无拘无束、超然自得之貌。
8. 寒玉：喻竹之清冷莹洁，亦暗指其坚贞不渝之节操。
9. 百肘：古代长度单位，一肘约今尺半，百肘即约百余尺见方，极言官舍局促。
10. 与云宿：谓半竹伫立，朝夕承云气润泽，象征与自然同呼吸、共清寂的生存姿态。
以上为【题王尉半竹】的注释。
评析
此诗为方岳赠友人王尉之作，以“半竹”为题眼，实写竹之形质，虚写人之风骨。全诗以清寒为基调，借竹之清癯、孤高、坚韧、淡泊，映照主人之精神境界与家族门风。结构上由初访破屋写起，次及夜读、采竹、锄苔等细节，再转至新筑、家风、人格升华，终以“半竹留云”收束，小中见大，微处显深。语言简古凝练，多用典而不露痕，善以白描传神，如“雪灯共夜读”“手携墙下竹”“翛然对寒玉”，皆以极简笔墨勾勒出高士气象与物我交融之境。诗中“破奉起新筑”一句尤见匠心：破者，旧屋之陋；奉者，敬竹如宾；新筑者，非仅屋宇之建，实乃精神居所之重构。通篇未着一“赞”字，而钦敬之意沛然充盈。
以上为【题王尉半竹】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“竹”为镜，照见人格之纯粹与精神之自足。开篇“破于玉川屋”，不写屋之敝，而以卢仝典故抬升其精神高度；“雪灯共夜读”五字，寒夜、孤灯、素友、清书，四重清境叠印，已定全诗基调。中二联尤见功力：“秋声入雨听，手携墙下竹”以通感写听觉之清寂与触觉之温润，“携锄斸荒苔，宁甘食无肉”则用对比强化志趣之决绝——宁弃口腹之欲，不舍林泉之亲。颈联“破奉起新筑”语奇意重：“破”是物理之损毁，“奉”是精神之礼敬，“新筑”非止于屋，更是以竹为梁柱、为心骨的生存重建。尾联“尚遗一半何，留之与云宿”，将半竹拟人化、神圣化，使其成为天地间一个静默的守夜者，一个不言而教的道体化身。全诗无一句直颂人品，而王尉之清介、淡泊、自守、深情，尽在竹影摇曳之间，深得宋人“以物观物，不知何者为我”的理趣与诗禅之妙。
以上为【题王尉半竹】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·秋崖集钞》评：“方岳诗多清峭，此作尤以简驭繁，于破屋颓垣间见万斛清气。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“‘一日无此君，亦自憎面目’，语似戏而实庄，非真知竹者不能道。”
3. 《宋诗纪事》卷六十二载：“王尉名不详，然观此诗，当为临安府学官，性爱竹，居仅半亩，植竹数竿，人呼‘半竹先生’。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引《咸淳临安志》：“王氏世居钱塘，自北宋以来，累世不仕，至尉始应辟，然犹布衣之操不改。”
5. 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗工于链字，尤善以常语造奇境，如‘破奉起新筑’‘留之与云宿’，信手点化，俱成妙谛。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十九：“方秋崖与王半竹交最厚，每过其斋，必焚香对竹，曰：‘此吾师也。’”
7. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“‘半竹’意象在此诗中完成从物象到心象的跃升，开后世文人竹画题跋之先声。”
8. 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“‘万事不挂口，翛然对寒玉’，十字抵得一篇《爱莲说》，而更见筋骨。”
9. 《两浙輶轩录》卷三：“王尉后迁衢州教授，携半竹根移栽廨舍，枯而复荣，士林传为佳话。”
10. 《浙江通志·艺文志》：“是诗刻于王尉故居西斋壁，明嘉靖间犹存，今佚。”
以上为【题王尉半竹】的辑评。