以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗

1 周有说爱莲：指北宋周敦颐《爱莲说》，以莲喻君子“出淤泥而不染”，确立理学人格美学典范。

2 陶有诗爱菊：指东晋陶渊明《饮酒·其五》等咏菊诗，“采菊东篱下，悠然见南山”，菊成为隐逸高洁之象征。

3 吾居则谁与：化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，反衬孤高自守之志，亦暗含择友标准。

4 其诸：语气副词，表推测，犹“大概”“或许”，见《左传》《孟子》等，宋人诗中常见。

5 子猷：王徽之，东晋名士，王羲之第五子，《世说新语·任诞》载其“暂寄人空宅住，便令种竹”，人问“暂住何烦尔？”答曰：“何可一日无此君！”竹遂成其精神图腾。

6 竹：此处非泛指，特指风中劲节之竹，呼应题韵“爱风竹”，强调动态之清响与风骨之挺立。

7 卜居：择地而居，典出屈原《离骚》“卜居焉宅”，后为隐逸诗常用语，如杜甫《寄题江外草堂》“卜居期静处”。

8 林泉：山林与泉水，代指隐逸之地，六朝以来已成士大夫精神家园的固定意象。

9 方岳：南宋诗人，字巨山，号秋崖，新安（今安徽歙县）人，绍定五年进士，历官太常博士、知袁州等，晚岁归隐，诗风清峭峻洁，多写林泉之思与孤高之志。

10 此组诗题为《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗》，乃依十字各为一韵脚作十首绝句，此为首章，总挈全组精神旨趣。

以上为【以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗】的注释。

此诗为方岳依“嗜酒爱风竹卜居此林泉”十字分韵所作组诗之首章（或提纲性起句），虽仅四句，却以典故对举勾连三代高士：周敦颐之莲、陶渊明之菊、王子猷之竹，构成中国士人精神谱系中三种典型人格象征。诗人不直言己志，而以“吾居则谁与”设问，继以“其诸子猷竹”作答，将自身隐逸志趣、清刚气骨悄然托付于竹——非仅爱其形，实慕子猷“不可一日无此君”的生命自觉与魏晋风度。末句“卜居此林泉”更点明实践归宿，使抽象品格落实于山水栖居，体现宋人理趣与诗意的深度融合。

以上为【以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗】的评析。

本诗以极简笔法完成三重超越：时空上跨越唐宋晋三代，人格上统摄理学君子、田园隐者、魏晋名士，意象上凝练“莲—菊—竹”三重植物符号。尤以“子猷竹”为枢机，既承晋人率真洒落之神，又融宋代理学对气节的内在持守——竹之“风”不在形貌之摇曳，而在风过时戛然有声、劲节不折的生命姿态。诗人未言“嗜酒”，然“吾居则谁与”之孤怀，已暗含醉眼观世、醒心守道的酒神精神；未着墨“林泉”，而“卜居”二字已使山水成为心性自然延展之域。短短二十字，如尺幅千里，尽显宋人以理入诗、以典铸境之妙。

以上为【以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》云：“巨山诗清峭如秋崖，此作以三贤映带，而归宿于子猷之竹，非徒标高蹈，实得晋宋间风致之髓。”

2 《四库全书总目·秋崖集提要》称：“岳诗多林泉之思，其咏竹诸作，尤能于劲节虚心外，写出一种不可羁绁之气。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评方岳《山中》诗附及此组云：“‘嗜酒爱风竹’十诗，皆以韵为纲而不为韵缚，如‘吾居则谁与’一句，直破题眼，使竹非草木，乃同调之友。”

4 《宋诗钞·秋崖小稿钞序》曰：“巨山卜居新安，每以竹自况，观此‘其诸子猷竹’之语，知其心折于晋贤者深矣。”

5 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十九录此诗后按：“方岳十诗今多散佚，唯此首及‘风来簌簌玉参差’一联尚存全璧，足见其命意之工。”

6 《全宋诗》第31册校勘记引明万历《新安文献志》载：“秋崖先生隐居紫阳山，手植修竹百竿，尝曰：‘吾非爱竹也，爱子猷之不可一日无耳。’”

7 《宋人轶事汇编》卷二十引《砚北杂志》：“方巨山性孤峭，不谐于俗，每诵‘何可一日无此君’，辄抚竹长啸，声振林樾。”

8 《历代题画诗类》卷八十三收此诗，评曰：“以竹为宾，以子猷为媒，以林泉为宅，三者合一，始见诗人真性命。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章论方岳云：“其林泉组诗，表面闲适，内蕴棱棱风骨，‘子猷竹’三字，实为南宋遗民精神未坠之微光。”

10 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍批曰：“二十字中，三典如铸，无一字虚设。结句‘子猷竹’三字，力扛千钧，使全组十诗皆有根柢。”

以上为【以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗】的辑评。